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古华夏族源文明概说 周光华 距今六、七千年前，生活在黄河流域的族群形成“大族”的槪念，习惯上古人把“大”的含义称为“夏”，夏族过种植农业经济的定居生活。古人称草木禾谷为“华”，禾谷成为主要的生活来源，这样夏族逐渐形成传世的称呼“华夏族”。 我研究的古籍《山海经》、《史记三家注》为基本文本资料，考古及民俗遗存为研究依据，关注现代科学研究成果，加以综合研究探索。 一、古华夏族的地域范围 目前来看，研究上古华夏生活地域的可靠文本资料是《山海经》， 总概《山海经·五藏山经》提供的华夏地域，大致包括范围在渤海湾山东、河北、山西、阴山内蒙古、陕西、河南、甘肃、青海、新疆、四川、湖北、湖南、江西、江苏、浙江、安徽，南牵广东、广西。以《中山经》记载的河南地域密集较详细。 二、华夏族产生、迁徙、融合及传播文明的过程 1、太昊、少昊氏源地及融合。太昊是龙的传人始祖，这是目前从古籍记载里知道的唯一“以龙纪，故为龙师而龙名”的东方族系，生活在山东鲁西南地域，建都城在山东的曲阜。少昊氏进入山东地面在沂、沭流域生活，接纳太昊的文化传统。太昊氏也容纳少昊氏 “以鸟命官”的立政官职管理制度（《左传·昭公十七年》郯子来朝）。最终少昊氏继承并融入太昊氏，成为龙纪传人（谯周解说《左传·文公十八年》记载的少昊氏）。少昊氏成为龙的传人，继续向西发展，成为“金天氏”（《左传·文公十八年》引谯周的解说、《礼记·月令》郑玄孔颖达疏解等）邦国的邦族首领，把太昊文化传播到西部，崇拜鸟的文化，在中国的西部族群融纳为民俗。《左传·昭公十七年》郯子来朝说，少昊氏在帝挚时期发展。这个时间在公元前的2222年到公元前的2214年这个期间，正是考古发现的，山东龙山文化迅速往西部扩展传播时期，以鸟为标识的文物在考古发掘里大量出现。 东北地区的远古族民是以鸟为族标图腾的，后来的殷商、秦人，也是崇拜尊奉鸟的族民，所以属太昊、少昊为代表的东夷族群。考古发现，沂、沭流域距今1万年前的细石器时代的古遗址，往南展到苏北地区，说明这里是史前山东古文化的重要生源地。莒县陵阳河考古发现距今5500年的“大汶口陶文”二十多个象形符号，标志着华夏东部奠定着华夏文明的发展基础。邹平县丁公村出土龙山文化的“龙山陶书”11个象形文字，说明华夏东部族系迈入文字文明发展时代。 2、太昊伏羲氏融合。伏羲氏族群源生于今天的甘肃省天水地域。古籍资料载明，伏羲的母亲华胥氏因为在东方的“雷泽”践踏“大人”的足迹感孕，生下伏羲的。 “雷泽”在济阴，今天山东定陶县的东北面，山东省的巨野县、梁山县、东平县到兖州市地域范围内，这个地区正是太昊氏的生活地域。也就是说，太昊伏羲氏血亲融合，在渭河流域、黄河南岸、淮河北岸、山东泰沂山地及周围地域生活繁衍，建政发展远古的华夏文明。 3、伏羲女娲氏融合。女娲氏生活在古冀州，今天的山西省、河北省地域。根据《周礼·夏官·职方氏》记载，当时建都在山西省霍县太岳山地的霍山地域。女娲的巨大陵冢在山西洪洞县的赵城镇侯村霍山南麓。《文献通考·王礼考》记载说：“女娲葬赵城县东南，在晋州”。女娲用黄土造人是华夏繁衍初母，时间应当在山西汾河流域发生火山、地震频繁的造山运动后期，这个时间在距今万年前。 古籍记载“伏羲鳞身，女娲蛇躯”而交尾（《昭明文选》中撰王延寿的《青灵光殿赋》），山西赵城镇几千年流传女娲伏羲为夫妇，处在母权统治下。由此，生活在黄河北古冀州汾河流域的女娲氏与生活在黄河南岸的伏羲氏婚媾血脉融合，奠定华夏族发展的血脉根基，华夏族在黄河南北融合发展。考察地域民俗认识到，山东鲁西南地区，北自山西、河北的桑干河流域，南下汾河、漳河，乃至今天崤山以北，河南省三门峡市往西到陕西省的西安市地带（再往西、往西南），从陕西的宝鸡、甘肃的天水南下进入四川盆地的川江流域，特别是今天重庆市的古巴国地域，有大量的关于女娲氏的踪迹、遗迹和传说民风习俗，同时伴生着伏羲氏的踪迹，证明女娲氏的迁徙繁衍地域在这些地方。 4、神农、炎帝氏及迁徙融合传播华夏文明的过程。《易传·系辞下》说：“包牺氏没，神农氏作”。就是说，伏羲氏之后继承华夏事业发展的是神农氏。古人和学界研究认为，神农、炎帝不是同时同代的人或事。神农炎帝并称，是从东汉学者郑玄和三国时吴国学者韦昭做学问出现的，秦汉时民俗也习惯把神农、炎帝并称，这些问题有待深入探索研究。 神农炎帝的发展，大致分往南和往东两个方向。 首先，姜水的神农炎帝南下今天宝鸡地域，沿“陈仓”故道进入汉中。民俗流传和古籍记载，神农氏是以农耕经济源祖和医药学发明家留存至今的远古华夏伟人。除汾河、渭河、汉中地域，今天的川东重庆地域和湖北省鄂西地区流传的神农氏遗存踪迹也繁多，并且南下湘江流域。 其二，神农炎帝势力继承伏羲氏传统往东发展，在今天的宝鸡陈仓建立农耕经济邦域，往东发展到今天淮阳地区和山东曲阜地面建立邦国地域（根据唐