中國古典文獻學（第1篇 章：概說）.pptVIP

三、“文獻學”的定義及學科歸屬 文獻學是研究文獻及其發展演變規律的學科。 國家技術監督局《學科分類與代碼》（GB/T13745-92） 圖書館、情報與文獻學學科。 文獻學之下，又有文獻類型學、文獻計量學、文獻檢索學、圖書史、版本學、校勘學、文獻學其他學科等細的分類。 高校學科設置：中國古典文獻學（中國語言文學學科）、歷史文獻學（中國歷史學科）、文獻學（圖書館、情報與文獻學學科） 第三節 中國古典文獻學 中國古典文獻學 第一章 概 論 第一節 文 獻 一、文 （一）字形 1．甲骨文 （一期，乙六八二○） （一期，乙八一六五 ） （三期，甲二六八四） （合集，三六五三四） 2．金文（容庚《金文編》卷九“文”條） 曾伯文鼎 旂鼎 文簋 啟尊 趡罍 文父丁匜 保卣 舀壺 休盤 師遽方彝 兮仲鐘 楚王酓章戈 秦公鎛 曾侯乙鐘 二、獻 （一）字形 1．甲骨文 （一期，前八·一一·二） （三期，甲二○八二 ） （三期，佚二七三） （三期，甲三五八四） 2．金文（容庚《金文編》卷一○ “獻”條） 克盨 召伯簋 虢季子白盤 多友鼎 陳侯午錞 仲甗 3．篆書 繹山碑 4．隸書 朝侯小子殘碑 （二）字義 《説文》：“獻，宗廟犬名羹獻，犬肥者以獻之。從犬，鬳聲。” 商承祚《殷契佚存》：“獻本作（鼎+虎）或（鬲lí+虎），從虎從鼎，或從虎從鬲，後求其便于結構，將虍移于鼎或鬲之以上，而虎字之下體寫爲犬形，遂成（虍鼎+犬）與獻矣。以傳世古甗證之，三足之股皆做虎目，即此字之取義……後寫誤作獻，乃用爲進獻字。” 三、文 獻 （一）最早用例 《論語·八佾》： 子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。” 《禮記·禮運》： 孔子曰：“我欲觀夏道，是故之杞，而不足徵也。吾得《夏時》焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之義，《夏時》之等，吾以是觀之。” 《禮記·中庸》： 子曰：“吾説夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。” （二）古代主流解釋 三國魏何晏《論語集解》引鄭玄注： 獻，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君，文章、賢才不足故也。 南宋朱熹《論語集注》： 文，典籍也。獻，賢也。 清劉寶楠《論語正義》： 文謂典策。獻謂秉禮之賢士大夫，子貢所謂“賢者識大，不賢者識小”，皆謂獻也。 清末民初劉師培《文獻解》： 儀、獻，古通。……文獻，即文儀也。書之所載謂之文，即古人所謂典章制度也；身之所習謂之儀，即古人所謂動作威儀之則也。儀之與文，對文則異，散文則通。……孔子言夏、殷文獻不足，謂夏、殷簡冊不備，而夏、殷之禮又鮮習性之士也。 （三）歷代其他觀點 宋末元初馬端臨《文獻通考·自序》： 凡叙事，則本之經史，而參之以歴代會要，以及百家傳記之書。信而有證者從之，乖異傳疑者不録，所謂“文”也。 凡論事，則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之紀録。凡一話一言可以訂典故之得失、證史傳之是非者，則採而録之，所謂“獻”也。 其載諸史傳之紀録而可疑，稽諸先儒之論辨而未當者，研精覃思，悠然有得，則竊著己意，附其後焉，命其書曰“文獻通考”。 元楊維楨《送僧歸日本》： 車輪日出扶桑樹， 笠蓋天傾北極星。 我欲東夷訪文獻， 歸來中土校全經。 《永樂大典》初名“文獻大成”（孫承澤《春明夢餘録》卷一二“文淵閣”條） （四）“文獻”的别稱 《左傳·昭公十二年》： 王出復語左史倚相趨過，王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 杜預注：“皆古書名。” （五）當代定義 記錄有知識和信息的一切載體。 ——《中國大百科全書》（圖書館學、情報學、檔案學卷）“文獻” 記錄有知識的一切載體。 ——《文獻