中国治安史课件3、治安史绪论第三节知识讲稿.pptVIP

第三节 如何学习中国治安史;第三节 如何学习中国治安史;第三节 如何学习中国治安史;第三节 如何学习中国治安史;第三节 如何学习中国治安史;1、黄宗智（Phlip C.C.Huang）“第三领域” 根据哈贝马斯“公共领域”理论，提出“第三领域”来分析中华帝国晚期的司法体系。 （1）带有成文法典和官家法庭的正式司法体制， （2）由通过宗族／社区调解解决争端的根深蒂固的习惯法构成的非正式司法体系 （3）介于两者之间的第三领域。 强调大多数的争端都是经由正式司法体制与非正式司法体制的交互作用，即第三领域，而得到解决。 地方行政也存在同样模式。清代县级以下公共行动，典型做法是依靠不领俸禄的准官吏，这些准官吏原则上是由社区举荐，再由政府认可，属于第三领域。其一般职能包括税收，司法执行以及维持公共安全。 ;2、施坚雅（William Skinner）“核心—边缘结构” （施坚雅主编，叶光庭等译，《中华帝国晚期的城市》，中华书局，２０００年）;3、杜赞奇（Prasentjit Duara）“权力的文化网络理论” （文化、权力与国家——１９００—１９４２年的华北农村，１９９６年 ） 在研究近代华北农村的基础上提出了“权力的文化网络理论”：无论是国家政权还是地方社会想要在公共目标或在个别利益上取得合法性的权威，都必须通过权力的文化网络来实现。 权力是指个人、群体和组织通过各种手段获得的他人服从的能力，手段包括暴力、强制、说服以及对原有权威和法统的继承。 文化是指扎根于乡村社会组织之中而为人们认同的象征和规范，主要是指宗教信仰、家族条规、乡村规约等。; “权力文化网络” 是指由乡村社会中多种组织体系及各种规范构成的的网络，任何乡村社会的集团和个人都必须在此网络中活动，是它而非地理区域构成了乡村社会权力的参照坐标和活动范围。 由于乡村的组织关系很少是同晶结构的，而是以各种形式错综交织，形成了一个个权力关系的网结，汇聚了国家地方政权、家族、宗 教、民间组织等权力主体，村庄平面上的权力斗争以及国家政权企图深入乡村社会内部加强社会控???的努力都是以这一网络结点为中心展开的。;4、梁治平的“清代习惯法” （清代习惯法：社会与国家，1996年 ）;5、马敏、朱英的晚清苏州商会研究 （传统与近代的二重奏——晚清苏州商会个案研究，1993年 ）;6、王日根的会馆研究 （乡土之链：明清会馆与社会变迁，1996年 ） （明清民间社会的秩序 ，2003年）;其他关于治安社会组织的研究，有： 弗里德曼《中国东南的宗族组织》 瞿同祖《清代地方政府》 张仲礼《中国绅士》 滋贺秀三《中国家族法原理》 魏光奇《官治与自治——20世纪上半期的中国县制》 牛铭实《中国历代乡约》，等等。; 吾中国则数千年来，有自治之特质。其在村落也，一族有一族之自治，一乡有一乡之自治，一堡有一堡之自治；其在市集也，一市有一市之自治，一坊有一坊之自治，一行有一行之自治。 每乡族必自设巡丁，保里闬，禁盗贼，即自治之警察也。凡此诸端，凡关于自治之体制者，几于具备。;后河合地方建石 （又称规矩碑、治安碑，2011年3月河南省登封市石道乡后河村出土。登封已发现清代乃至中华民国此类“规矩碑”5通。） ;“后河合地方建石”原文：; 立公议合约人，黄竹界蓝竹芫田耳冲曹家冲枹木塆众姓人等窃思：朝廷有律，乡党有约，今因盗风肆起，枕席难安，是以众等公同酌议，重整旧规。所有条款开列于后（注：部分）。 私宰、赌博永革永禁，如有不遵，拿获者赏钱贰千四百，犯者罚钱十千八百文； 住居铺店、油房空屋不准停留面生歹人,只许中火一宿，如违，公同罚处； 盗贼人人所恨，如有拿获喊鸣，团众赏钱一千六百文，公同送官不得独累失主； 春冬笋、水竹笋，当年各有疆界，不许紊挖乱扯，如有犯者，每根点数罚钱四百文； 夜行有急事者必要拿火，报名，如不报名者与贼同论； 以上条款务须谨守，土能生万物，各有疆界，如有恃强不照规者，公同送上惩治。 光绪九年冬月吉日众等公立。;广东连南县盘石村村规;国家社会互动理论的必威体育精装版实践 1、当代中国：社会管理创新；国家治理 2、当代西方：Private policing与public policing;西方以“国家—社会理论”为基础的治安理论;Les Johnston Private Policing in Context The rebirth of private policing Mark Button Priv