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第一单元 中国古代的思想与科技第1讲 百家争鸣及汉代大一统 “百家争鸣”的含义 春秋战国时期，各阶级的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的 政治主张，批驳其他学说，形成了学派纷呈、思想文化繁荣的局面。 “百家争鸣”局面出现的原因 （1）在经济上，井田制崩溃： 铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 （2）在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起： 春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 3、在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用： 各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 4、在意识形态和文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”： 私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 “诸子百家”： 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。 《汉书 艺文志》上主要分为儒家、 墨家、 道家、法家、阴阳家、杂家、 名家、纵横家、兵家、小说家等； 各家中，以儒墨两派最有实力，当时有“非儒即墨”之说。 阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍 法家：源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。 名家：代表人物公孙龙（白马非马） 纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。  孔子的贡献 （1）思想：提出“仁”和“礼”： A、核心是“仁”的思想：“仁”者爱人； 如何实行仁，要 “克己复礼为仁”（克制 自己，恢复“礼制”）； 主张推己及人，“己所不欲，勿施与人” ——主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系和民本思想 B、维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。 （2）政治方面： 主张“为政以德”；“节用而爱人”，使百姓“足食”，使国家“足兵”，取得“民信”；主张逐步改良； （3）教育方面： 主张“有教无类”，兴办私学，打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面。（这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制度的教育有着质的区别，是划时代的进步。） 教育名言： （4）整理文献：《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典。 孟子的思想： （1）孟子尊为“亚圣” （2）主要思想： A、将孔子“仁”的学说发展为“仁政”学说 继承孔子的“德治”思想，提出“政在得民”，反对苛政； B、发挥“民本”思想，提出“民贵君轻”（民为贵，社稷次之，君为轻）； C、伦理观上主张“人性本善” 荀子的思想 （1）荀子，是儒家思想的集大成者。荀子有两个学生，一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。 （2）主要思想： A、主张“性恶论”； B、提出“天行有常”（自然界的运行变化有其固定的规律）和“制天命而用之”（即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类）等唯物论思想。 C、提出学习的最高目标是把握“礼”和法 墨家的主张 1、墨子，墨翟，战国初期鲁国人，墨家学派的创始人，著有《墨子》一书。他的思想代表了平民的利益 2、主张或贡献： 主张兼爱，没有等级差别的爱，称为仁 非攻，反对不义的兼并战争，主张和平相处 尚力，强调生产劳动的地位，主张节用、节葬 老庄之学 道学奠基： 1、老子又名老聃，是春秋时期著名的思想家，道家学派的创始人，著有《老子》。 2、主要思想： A、认为“道”是世界的根本； B、有朴素的辩证法思想，是老子思想的精华； C、政治上主张“无为而治”，消极悲观；政治理想“小国寡民” 道学的形成 1、庄子，即庄周，是战国时期道家的代表，著有《庄子》 2、主要思想： A、提出“齐物”论（即任何事物在本质上都是相同的，这充分反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心）； B、逍遥，崇尚自然，追求精神自由，超然的人生态度。 C、天与人“不想胜”人为是对自然的破坏，人必须顺应自然。 法家思想 韩非：法家思想的集大成者 （1）主张： A、加强君主集权（法律、权术、权威结合），奖励耕战 B、要随着社会的发展而不断变法革新政策； C、厉行赏罚