后现代文化语境中的接受美学.pdfVIP

2010 1 Social Sciences in Yunnan No.1 《云南社会科学》 年第 期 后现代文化语境中的接受美学 王 伟 361005 （厦门大学 哲学系，福建 厦门 ） 摘要：在文化转型的历史语境中，接受美学扬弃本质主义的思维方式，实现从自律论美学传统向交往论美学范式的 转换位移，其不仅在艺术传播学层面上超越了传者中心和受众本位的片面主体性，而且在美学向度上跨越精英主义历史 传统与平民主义现实精神的二元对立，初步建构了主体间性的审美交往本位观。 关键词： 主体间性；文化工业；审美交往 中图分类号：B83-06 文献标识码：A 文章编号：1000—8691 （2010）01—0103—04 60 回眸上世纪 年代，原西德乃至整个西方世界的美 于自己的作品，实现人的本质力量对象化。可是到了现代 学研究都面临深刻转型。究其动力，既源于美学更新知识 工业大生产的体制下，上述自我生产、自我确证之美学图 的内部要求，更出自美学研究所置身之现实语境的剧烈变 景已成如烟往事，难以重现。上述论断一方面可见出接受 革。随着德国由现代工业生产社会向后现代文化消费社会 美学与否定性美学在文本生产方面的所见略同，以及同后 的过渡，文学艺术的生产、传播、消费、反馈的方式也因之 现代美学家的分野，毕竟后者出于论证大众文化合法性的 发生翻天覆地的变化，其在传媒文化中的坐标方位、功能 隐匿目的，作乐观天真状地认定 “大众是大众文化的主 作用也与以往大相径庭。新兴电子媒介的迅猛发展和全面 体”，对大众文化中的某一与主流观念略有抵触的文本如 普及、大众传媒文化与日常消费文化的异军突起和后来居 获至宝、津津乐道，陷入对文本他异性的过度诠释。但这并 上，导致艺术和非艺术的交叉互渗和文艺边界的扩大模 不是说，大众就是被人任意宰割之砧板上的鱼肉，被完全 糊。再有，两德分立背后之东西阵营的相互对峙，全球化浪 剥夺建构自己文化的权力。事实上大众虽不能亲手“创造 潮支配下西欧一体化进程的快速启动，这种背谬式存在造 自己的大众文化”，但还能“创造性使用大众文化”。原因何 成德国美学的古典性、现代性与后现代性的高度紧张，从 在？文化活动不能理解为静止的孤立的文化文本（如具体 而使得美学研究的既定范式和知识框架呈现出与其所处 的文学作品），而是存在于人类的生存方式和解释活动之 的文化世界的现实错位和历史脱节，构成接受美学出场的 中，即文化不等于成品而是主体间意义建构的过程活动。 多元语境。 “在这个作者、作品和大众的三角形之中，大众并不是被动 的部分，并不仅仅作为一种反应，相反，它自身就是历史的 一、接受美学的主体间性交往论 一个能动的构成。一部文学作品的历史生命如果没有接受 者积极参与是不可思议的。因为只有通过读者的传递过 姚斯认为，在前现代，民众可以发挥主体性，创造出属 [1](P24) 程，作品才进入一种连续性变化的经验视野” 。这就意 收稿日期：2009 －11－13 作者简介：王 伟(1981～)，男，厦门大学哲学系美学专业博士研究生。 103 味着文化工业充其量是为消费者提供审美剧目或者美学 或者等同于接受者自己的解释，后者既可以赞同也能够反 资源，而作为被支配者的读者们如何从中猎取成分、为己 对，或者在“赞同中反对”、在“反对中赞同”。是故，读者终 所用，才是关键所在。缘此，美学必须转变研