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教育应试不等同于应试教育 　　摘 要：教育的应试与应试教育，是两个不同的概念。教育的应试功能，是从有了教育这一行为就开始存在的，是教育的根本属性；而应试教育则是教育的应试功能畸形发展的结果。所以我们必须正确认识这两个概念，切不可混为一谈。 　　关键词：教育的应试；应试教育；素质教育 　　中图分类号：G40-012文献标识码：A文章编号：1009-010X（2007）03-0012-03 　　 　　在素质教育全面实施的今天，常常感到疑惑不解：为什么许多地方的领导，仍然是以高考上线人数兑奖惩？为什么许多家长仍然以分数高低论英雄？为什么许多学校仍然是“素质教育喊得震天响，应试教育做得踏踏实实”？许多教师也深深感到：没有必要的应试，学生怎能在中、高考中得高分，而没有较高的分数，哪儿还有较好的教学质量？是耶？非耶？ 　　“存在的就是合理的。”所以，我们有必要对“教育的应试”与“应试教育”的关系进行深入的剖析，正确区别这两个不同的概念，还“教育的应试”以本来面目，以促进素质教育的健康发展。 　　 　　一、应试，教育的基本属性 　　 　　教育的应试和应试教育是两个不同的概念，它们之间有着本质的区别。“教育的应试”是指在考试存在的前提下，应试者针对将要考试的形式、考试的内容，在知识及能力等方面进行的有目的的准备和训练。它是教育的基本属性，是随着教育的产生而产生的，是学校教育不可或缺的正常行为。 　　所谓考试，在学校，它是经过一定的教学实践之后，为了了解“教”与“学”两方面的效果而进行的测量和评估；在社会，它又是根据某种需要，选拔具备某种知识或技能的特定人才的一种手段。 　　纵观教育发展的历史，不论是野蛮时代的口传身教，还是文明时代的“痒、序”，抑或是工匠艺人师徒间的传承，作为教育，其共同特点就是，为适应社会需要，适应生存的需要，前辈将已获得的知识和技能传授给后代，从而促进了人类文明的进步，促进人类社会的发展。也正是基于此，教育从其诞生之日起，注定就必须适应社会的需要，而受教育者也就必须接受社会的选拔，能者上庸者下，适者生存不适者淘汰??这里的选拔就是考试，而适应就是应试。 　　学校的考试制度在我国也是由来已久。我国最早的教育文献《学记》，就有 “比年入学，中年考校。一年视离经辩志。三年视敬业乐群。五年视博学亲师。七年视论学取友，谓之小成。九年，知类通达，强力而不反，谓之大成”的记载。这种完整的考试制度，虽有理想描述之嫌，但也绝不是空穴来风，它至少可以证明，考试制度在我国的学校教育中由来已久。到了唐代，学校则对考试有了更加明确的规定：“旬给假一日，假前，博士考试。读者千言试一贴，贴三言，讲者二千言问大义一条，总三条通二为第，不及者有罚。岁终，通一年之业，口问大义十条，通八为上，六为中，五为下”。 （《新唐书?选举志上》）可见，只要有学校教育，就必然要有考试。而只要有考试存在，就一定会产生教育的应试，不然的话，人家考东你学西，人家考南你练北，你的学校肯定要关门大吉。 　　历代统治者总是根据自己的需要确定考试的内容，而历代的学子也必须依次调整自己应试的内容。唐代的进士科“试时务策五道、帖一大经，经、策全通为甲第，策通四、帖过四以上为乙第”。高宗朝，加进士杂文，因之进士试诗、赋及时务策五道、明经策五道。（《新唐书?选举志上》）宋代的进士科“试诗、赋、论各一首，策五道，帖论语十帖，对春秋礼记墨义十条”。（《宋史?选举志一》）能否这样说，正是由于将诗赋列入了考试内容，才造就了李白、杜甫、辛弃疾等唐宋时期的一大批诗词巨匠，涌现出了散文史上的唐宋八大家，铸就了我国诗词艺术颠峰。而明清时期实行八股取仕制度。考试形式死板（只准写八股文），考试内容陈旧（严格限制在四书五经之中）。从而导致了我国文化史上万马齐喑的黑暗局面。 　　 　　二、应试教育是教育的应试畸形发展的怪胎 　　 　　所谓应试教育，是指严重违背教育方针和科学规律，脱离人的发展和社会发展实际，以应付考试和为高一级学校输送新生为主要目的的封闭落后的淘汰式的教育。它的最大特点就是“一切为了考试”。它是教育的应试在某个特定时期畸形发展所产生的怪胎。 　　应试教育也不是今天的发明，鲁迅笔下的孔乙己、吴敬梓笔下的范进当数最典型的应试教育的产物。那时学校就是为考试而设，“童生”们也只有科考这一条路可走，他们“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，除了会念些“之乎者也”之外，真正是“四体不勤，五谷不分”。考中了春风得意鸡犬升天，考不中则穷困潦倒落魄终生。结果虽有天壤之分，本质却完全相同，都是封建统治者愚民政策的殉葬品。 　　如果说古代版的应试教育，是由于腐朽的封建统治阶级，出于维护自身的利益，为了培养顺民，培养忠实的奴才，故意造成的话，那么当代版的应试教育，造成的原因就是多方面的