浅谈《西厢记》和《牡丹亭》女主人公的性格异同.doc

浅谈《西厢记》和《牡丹亭》女主人公的性格异同 As0601112李杰华 《西厢记》和《牡丹亭》现已成为令人瞩目的古代戏剧，剧中的女主人公崔莺莺和杜丽娘备受关注，她们有着相似处，同时，她们也有自己的特性，可谓是各有千秋。本文将对她们的性格进行分析和比较，通过比较和分析，去其糟粕，取其精华，希望可以带给大家一些启示。 同是勇于追求自主的爱情和婚姻的社会“叛徒” 按照礼教规定“父丧未满，未得成合。”但是作为相府千金的崔莺莺却在父亲棺材还在搁着的时候就生出了一段风流韵事。当她在佛寺遇到风流潇洒的张生时，四目交投，一下子被“吸住了”！当贴身丫鬟红娘催促她回避时，她竟是一步一回头。要知道，在封建社会，“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”【1】（第16页）可是女子的基本准则。莺莺可谓是“知礼越礼”，这一细微的动作可揭示出她叛逆的性格特点，生于封建社会却没有按照社会的条条框框来规范自己，身为大家闺秀却大胆逾越社会的基本准则。“一见钟情”的力量对于莺莺来讲是何其大，这足以使之一步步走向社会的“叛徒”：和张生吟诗作对；对张生“陪着笑脸儿相迎”；主动约张生于花前月下。身在封建的樊笼里却勇于挣扎，大胆追求爱情和婚姻的自主，在千金小姐莺莺的身上足以体现了对时代的叛逆精神，为了爱情的自主，她不惜与母亲进行斗争，勇于向无情的社会呼出有情的呐喊，谱下“以情战礼”的乐章。 在杜丽娘“出生入死”的爱情下面，演奏的是一曲惊天动地的抗争之曲。杜丽娘生于名门, 长于深闺, 四堵高墙把她与现实完全隔离。在这样的家庭中她像一具行尸走肉, 礼法、家规、女诫、妇道等等, 像一重又一重的枷锁, 紧紧地套在身上。因为疲乏, 她白天稍微困一会儿, 却被认为是行为放纵， 有失检点。就连她在裙子上面绣了对对双双的花鸟, 也要引起封建家长的大惊小怪, 看作是了不得的邪思妄念。她平生接触到的男性除了父亲就是老师。庆幸的是，窒息的空气并没有使杜丽娘的灵魂受到腐蚀，老师《诗经》的讲授讲动情肠，使其春心萌动, 迫切感到青春寂寞难耐, 游园回来后与柳梦梅在梦中相会, 贪一时之欢, 进而蕴育了一段生死不渝的爱。在“存天理，灭人欲”的社会中，杜丽娘这个“情”和“欲”的化身在梦中与柳梦梅云雨一番，在阎王面前据理力争，为了寻得梦中的情人她死而复生，对社会发起了反叛的信号，热烈而又执着地追求爱情和婚姻自由。“至情者”杜丽娘无疑是社会的“叛徒”，“有情人”生在“无情”的环境里，但是她勇于冲破畸形社会的樊笼，弹奏一曲“以情战理”的悲壮之歌。 一个是半推半就、“假意儿多”，一个是独立自主、既真又痴 同是“有情人”对“无情环境”的抗争，但抗争的具体方法却不尽相同。通过崔莺莺和杜丽娘对时代的叛逆情况来看，我们可以略知她们的个性。同是追求自主的爱情，崔莺莺在反叛道路上一路矛盾，“万分踌躇”，足以见其爱情追求的不彻底和性格的软弱之处。另一方面，在红娘的帮助，她仍然是半推半就，“假意儿多”，这也体现了她性格中的矛盾和狡狯的一面。而杜丽娘“情不知所起”【2】（第1页），在自我的追求上处处表现出主动热情的个性，她在实现爱情理想的征程上始终掌握着主动权，始终充满着必胜的信念，并以其实际行动向世人诠释何为“至情”，个性意识的觉醒始终贯穿其中。这是“有情人”对“无情”环境做出的大胆抗争，整个过程是如此惊天地泣鬼神，轰轰烈烈，绝无仅有。大胆、主动、成熟、独立自主的既真诚又带有几分“痴”的杜丽娘跃然纸上。 在崔莺莺追求爱情的道路上，外力对她起着十分重要的作用。 首先，她并不是像杜丽娘一样主动走出自己的幽闺，而是因为父亲去世，客观上使她走出深闺，使她遇到了“一见钟情”的白马王子。在和张生的接触过程中，她也不是主动的，反而是普救寺被围困等机会为她的感情制造了契机。其次，在崔张实现其爱情理想的曲折前进的道路上,始终离不开别人的帮助，其中，红娘就扮演着牵线搭桥、“月老”的角色，没有外力的帮助，莺莺很难走向反叛的道路的。与张生传书集中表现了她的含蓄矜持，同时也体现了莺莺追求爱情的被动性。 在反叛道路上，她不断矛盾着，不断踌躇着，因此在她追求自由的爱情和婚姻过程中，我们看到了她很多口是心非的做法。从她内心而言对爱的追求是主动、大胆的, 性格中有炽热的一面，可作为名门大姓的小姐, 在“ 小梅香伏侍得勤, 老夫人拘系得紧”【3】（第25页）的情况下, 她又时时顾及自己的身份, 将真情掩饰起来, 装假做伪, 显得心口不一, 遇事总是特别的谨慎，显得“假意儿多”。她常常是“对人前花言巧语，没人处便想张生，背地里愁眉泪眼”【4】（第50页）。在“赖简”中，红娘带回张写给她的简帖，她“将简帖儿拈，把妆盒儿按，拆开封皮孜孜看，颠来倒去不害心烦”【5】（第47页）。明明是写信约张生于花前月下，但