审美心理学中的移情学说在生活中的应用2003.pptVIP

2 移情学说的主体与客体 2.3 景观赏析中的移情 根据审美方式的不同，人可以被分为“分享者”与“旁观者”。分享着观赏事物，必起移情作用，把我放入物体中，设身处地，分享活动与生命，而旁观者则不起移情作用，感觉到物还是物，我还是我，主体与客体是分离的,各自独立，其界限是清清楚楚的。 2 移情学说的主体与客体 2.3 景观赏析中的移情 景观赏析中的审美移情的过程是一种沉入过程,即从主体出发,由我及物,主客消融,物我两忘。 从审美主体出发是起点,由审美客体回归审美主体是终点,审美对象的感性形状只是诱发我们移情的触发点,但不是移情的原因。因为面对同一对象,因人经历素养等因素差异,有人迷得很深,有人却视而不见。 3 有关于移情说的一些问题 弗里斯等人的观点在大部分情况下都还是比较适用的，但他从消极方面否定了美的客观性，过分强调了审美活动中的情感因素，排斥了审美认识中的理性内容，把移情视为主体凝视的一种关照，在关照中通过情感“外射”，移注，把主体的生命关注给客观外物，使本无生命、无情感的东西，变成了有生命，有情感的生命体，这些观点都带有明显的主观唯心主义。 谢谢 审美心理学的移情学说在生活中的运用 徐牧野 移情学说在生活中的运用 1 什么是移情 移情，是指主体在凝神观照(自然物或艺术品)中，于不自觉的心态下把自己的爱憎情仇，意绪心境乃至整个生命气息外射或移注于对象，在主客体高度契合交融之中，由物我而达到合一的境界，从而使对象生命化、情感化、人格化。 毕达哥拉斯学派的观点 移情与拟人 其实移情与拟人非常容易混淆，因为拟人是是在想象中把非人对象的外部特征和人的外部特征联系起来， 移情则是在体验中把自己的情感赋予对象，拟人所拟之人可以是别人，移情则必须移的是自己的情。拟人只能用于非人的物，移情的对象却可以是物也可以是人。 毕达哥拉斯学派的观点 移情与联想 移情不等于联想，联想是从一个物象到另一物象的有意识的思维过程，这个思维过程往往可以被人们清晰地意识到。而移情是情感与直观形象直接结合的过程，这个过程往往是在潜意识中完成的。它太过微妙，即使在发生之后，我们也往往不能够觉察到它是如何发生的。 毕达哥拉斯学派的观点 移情与联想 孩子对于母亲仁慈的微笑，总是一下子就有了反映的，他不是从他自己的面部动作来推论，或者从仁慈的动作经常是与表示慈爱感情的这一微笑的特殊面部表情相联系再来推论的。 2 移情学说的主体与客体 2.1 移情学说的客体条件 “对象的形式是移情的条件”，也就是说移情不是在任何事物上都可以发生的，他对于对象的形式有着极为严格的要求，这个形式就是作为设计师所需要把握的。 如果我们看一辆汽车的造型，特别是汽车的车头造型设计之后，感受到了一种高贵气质的态度，这就是一种审美的态度，我们在这其中形象的感受到了生命的过程正是审美的移情过程。 标致4002-雄狮，车头宽大，刻画眼睛、鼻子、棕毛，体现高贵与威严的气质。 汽车中最高贵的劳斯莱斯，如同汽车中帝王，古代的帝王的眼神充满着各种情感，或是凶气，或是神秘感，或是正义感，或是刚性的力量感。 神秘感极强的宝马氢动力概念跑车 以可爱为设计主题的汽车车头造型 移情学说的注意事项 移情学说只是提供了一个欣赏的可能思路，而不是完全的思路，对于美的欣赏可以是多方面与多角度的。同时汽车前脸的造型还要考虑色彩，线条，尺寸，曲面等等因素，汽车前脸的形象促使人移情来源于各个角度对前脸造型的审美感受。并且，在特定时候，其他的因素也在为移情起着推波助澜的作用， 2 移情学说的主体与客体 2.2 移情学说主体的因素 “在我的眼前,石柱仿佛自己在凝成整体和耸立上腾,就像我自己在镇定自持，昂然挺立,或是抗拒自己身体重量压力而继续维持这种挺立姿态时所做的一样。”石柱能抵住重压依然挺立,类似人不屈服于外力的胁迫而始终如一地洁身自持的品格。于是人便将这种品格投射到石柱上,石柱成了人格的化身 在艺术创作中，这种“移情说”表现为，人将自己的情感、意志等本质力量附加于对象之上，使对象具有人的主观色彩。 在这一过程中，人是带着主观感受、思想、情感和意志去观察外界事物的，而对象则被注入人的生命活力，被人的精神所覆盖，失去了本身固有的部分真实状态。 这种再创造是对对象固有部分的否定和对心灵的虚幻的肯定为基础的。 我国古代诗词的生长和发展在很大程度上是按移情的原则进行的,特别是文字的引申义。 我国古代诗歌的生长和发展也是如此,传统诗歌的移情于物、托物见志的“兴”的现象比比皆是。 这说明移情很早就出现在文学的实践当中，虽然是由