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章回小说 我国古代长篇小说所采用的主要形式是分回标目，把复杂的故事情节分为若干段落，每个段落称为一回。每回前用两句对偶的文字标目，概括本回故事的主要内容，称为回目。凡是采用这种形式写的长篇小说，就称为章回小说。这种形式，源于宋话本，明清长篇小说普遍采用，因此，章回小说也作为我国古代长篇小说的代称。由于这种形式，源自“说话”，所以每回多用“话说”一语开头，每回末尾多用“且听下回分解”作结。 世情小说 即写世态人情为主的小说。所谓世态，指的是整个社会状况和各种社会矛盾冲突；所谓人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整个精神世界。 “”，以《金瓶梅》为代表。 英雄传奇小说 以历史作为故事背景，虚构为主，着重描写人物的英雄业绩。这类作品在《水浒传》的影响下也有大的发展。较著者有熊大木《北宋志传》，郭勋《皇明英烈传》，袁于令《隋史遗文》等。 拟话本 “话本”是宋元“说话人”演讲故事所用的底本。拟话本，则是文人模拟话本形式而作的小说。现在多用以指明代文人模拟话本而写的白话短篇小说。这类作品已不是供艺人演讲之用，而成为一种主要供案头阅读的作品。如冯梦龙“三言”中的一部分作品和凌蒙初“二拍”中的作品就是“拟话本”的代表。 神仙道化剧 是元杂剧的重要形式。其内容主要往往运用历史上富有传奇色彩的神仙故事加以推衍、变形，演述修炼成仙、教化度人的故事，但鉴于当时社会的诸多丑恶黑暗状况，杂剧作家常常采用象征的笔法来批判社会的不合理现象，具有一定的警示意义。另外在立意上有明显的道教思想色彩。 唐宋派 明代嘉靖年间文学流派。代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。前后七子倡言复古之，散文创作以摹拟古人为事，缺乏思想，文字佶屈聱牙，流弊甚烈。唐宋派力矫时弊，主张学习欧阳修、曾巩之文，一时影响颇大。其既推尊三代两汉文章的传统地位，又承认唐宋文的继承发展，散文创作对后世较有影响。 公安派 明后期的文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们都是湖北公安人，故称其中袁宏道声誉最高，成绩最大，被称为“公安三袁”是公安派的领袖。他们深受李贽“童心说”的影响，提出“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”（袁宏道《叙小修诗》）。强调文学情感的真实性，反对虚伪。认为每个时代都有自己的特点，不必拟古，应用自己的语言来表达真情实感。总之，强调真实与变化是公安派理论的核心。指汤显祖撰写的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四部传奇。由于作者是临川人，四部传奇都有人物梦境活动的情节，所以人们称之为“临川四梦”。又因汤显祖的书斋名“玉茗堂”，故又称“玉茗堂四梦”。其中《牡丹亭》是汤的代表作，他曾说“一生四梦，得意处惟在牡丹”。四大声腔在嘉靖之前已形成，并在江南地区广泛传唱??。 昆山腔是海盐腔衰微之后而振兴的，它的振兴，有赖于水磨调之功，行腔委婉细腻，流丽悠长，至明万历时，已是“四方歌曲，必宗吴门”。弋阳腔在诸腔竞奏的有明一代，一直在民间流行，有着较强的生命力??。特别到了明末，更获得观众的喜爱，由依附昆曲剧目“改调歌之”，到独立创作剧目，逐步与昆山腔分庭抗礼。 散曲与词的区别： 1、散曲用韵比词更密；甚至句句押韵，平仄可互叶； 2、散曲可加衬字，句式更自由。摆脱格律束缚。宋金时期民间艺人终于解决了词调，曲调有固定腔格，而语言表达要活泼生动的矛盾，对后代诗歌创作及戏曲，说唱文学都有深远影响。 3、灵活多变伸缩自如的句式。与词一样采用长短句句式，但更加灵活多变，采用特有的“衬字”方式。 元杂剧与南戏的艺术体制区别： 1、北杂剧一本四折，外加一个楔子，或于剧首，或于剧中两折之间。南戏有题目和正文两部分组成，正文又包括开场和正戏两部分，题目一般在戏文前面用韵文写成，介绍剧情四句诗“一副末开场”或“宗门大意”，正文“出”数多少，由剧情决定。 2、北杂剧以正末一人主唱，根据主唱角色的不同，可以分为旦本和末本。角色共分四类：旦、末、净、杂。南戏以生旦为主，各色皆可以分唱。角色分七类：生、旦、净、外、贴、丑、末。 3、北杂剧每折一韵到底； 南戏一出中可以换韵。 4、北杂剧用北曲，以弦索为主，多刚劲粗犷；南戏用南曲，以鼓、笛、拍板为主，多柔婉缠绵。 5、北杂剧每折用同一宫调的曲子组成套曲；南戏一出中可变宫调。 6、北杂剧动作提示叫“科”；南戏曰“介”。 关汉卿的主要艺术成就： 一、完善杂剧体制结构，创立戏曲艺术范式；开头不拖沓，折与折联系紧密，结尾不松懈。结构完整，开阖自如，首尾照应。情节紧凑而多变。 二、抒情要素融入代言体的戏剧形式，抒情性与戏剧性和谐统一； 三、创造性地继承发展“务为滑稽”的表演手法；调节气氛，深化主题，《窦娥冤》第二折梼杌太守上场“自报家门”： （净扮孤引祗候上,诗云）我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在