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我们需要什么样教育 　　摘要：以马克思主义的视角重新审视当代教育，分析其各种弊端。并结合人类自身的生存需要及生存状况，对教育进行重新诠释，并在此基础上提出，进行自由教育是有必要的。 　　关键词：马克思主义；当代教育；教育弊端；自由教育 　　 　　现实中竟会出现如此令人惊骇的一幕：一个中学生学习成绩不理想，为了逃避家长的斥责竞将亲生母亲勒死!现行的教育体制竟会产生如此丧失基本人性的“教育产品”，我们不得不认真审视并反思，现行教育体制的问题何在?我们究竟需要什么样的教育? 　　 　　一、当代教育的弊端 　　 　　(一)当代教育的异化 　　马克思说过，在资本主义社会，工人生产的财富越多，创造的产品越丰富，它自己就越贫穷、越廉价。工人劳动所生产的对象即劳动产品作为一种异己的存在物，一股不依赖于生产者的力量，同劳动相对立，工人同自己的劳??产品的关系就是同一个异己对象的关系。我们的教育又何尝不是如此呢?学生受到的教育越多、越是接受名校的教育，学生能够享有、占用、支配的教育资源越多，他们往往不愿意毕业后致力于自己家乡、自己国家的建设，而是纷纷“外逃”至较为发达的南方沿海城市或是更加发达的资本主义国家。结果，许多地区不愿意在基础教育方面投入。原因很简单，投入的越多，培养的学生越优秀，他们离开本地区的可能性就越大，教育投入的回报就越少。这样，教育投入就成为同当地政府、当地教育部门的一个异己对象的关系。似乎可以这样说，我们渴望培养出优秀的、卓越的能够为本地区、本民族发展效力的人才，但拥有此能力的学生往往不愿这样做，而没有此能力的学生愿意留下却“无力而为”。结果是我们为培养人才花费了大量的人力、物力和财力，但培养出的学生却在为他国效力。这样的学生亲手创造出来的不利于本地区、本民族发展的物质力量也就越大，本地区、本民族能够享用的物质就越少，这在某种程度上必然导致地区之间、国家之间的对立。 　　马克思主义把劳动看成是区分人与动物的本质特征，人在劳动中肯定自己，在劳动中感到幸福、愉悦。学习作为一种脑力劳动，自然是劳动中的一种，这种精神上的劳动可以理解为是现代人特有的存在方式。“实际上，人不受教育就不能成为一个人。”但是，当代教育对某些学生来说是外在的、不是出于他内心的、是他所不情愿做的。在这种教育中，他无法适应，无法得到大家的肯定，更无法从这种教育中感到学习的快乐与幸福。他不是自由自愿地发挥自己的体力和智力，而是在老师与家长的双重监督下，使自己的肉体与精神承受折磨与摧残，这样的教育之路充满了惩罚、眼泪、痛苦，甚至出现了本文开头血迹斑斑的一幕。马克思主义这样认为，在资本主义社会，劳动对工人来说是外在的东西，是对人的否定，是对人肉体的折磨、精神的摧残，人们逃避劳动就像逃避鼠疫一样，劳动活动本身发生了异化。这样看来，如果接受教育不是自由的、自愿的，而是被迫的、不得不的，是满足完成他者(老师、长辈、亲友等)虚荣心的一种手段的话，那么这样一种自我牺牲、自我折磨的教育对于某些学生来说不也是一种异化吗? 　　 　　(二)当代教育的工具理性 　　当我们评价学生时，往往把考上名牌大学、找到高薪工作作为教育的最终原因和驱动力。这样，考试就成为接受教育之名的手段和武器，学生为了考试而学习，为了职业选择而学习，为了封妻荫子而学习。这种教育完全成为实用型的教育，成为个人立德、立功、立言的方式，始终在为公共生活和职业生活做着准备。这样的教育以技术的科学性和物质的丰富性引诱人们，或许能够迎合、满足人们一时的欲望。在此过程中，教育成为统治工具，学生被动地接受教育，主体性与自由性受到了抑制。我们认为，教育本身应该是为人的发展服务，而现代教育的极端工具化却把人变成了机器。现代人都知道，只有通过受教育才能获得他人和社会的承认与认可，这样的教育体现的不是完全的工具理性吗? 　　从一个人幼年的时候就被强制地送到教育工厂中开始，教育就开始监督人的一言一行，对其进行支配、处置、压制、型塑。这样，教育完全成为一种彻底通过处置知识而处置人的机械过程，其结果就是为现代技术化的社会制造“一个快乐的机器人”，一个能够有效运转的机器人。这种快乐的机器人在技术至上的社会，越来越成为隶属于某种大机器上的无关紧要的小部件。杜威曾批评美国教育“注重于专门性的和技术性的东西而漠视了美好的生活。”总之，这种教育越来越成为一种异化人的、实现外在目的的工具。 　　 　　(三)当代教育缺少自由因素 　　当代教育以灌输和填鸭的方式倾向于对人的思想和行动进行控制，限定人们特定行动和特定言说的自由，几乎为所有人指定共同的目标和方向。结果，教育出的大多数人只知道绝对的服从，没有成熟的思想，更不清楚什么是自己想要的，学到的唯一本领就是听从那些似乎永远知道一切的精神导师的领导，被动地做个听话的孩子。在这