山西旅游院校山西民歌教学初探.docVIP

山西旅游院校山西民歌教学初探 　　山西是民歌的海洋、戏曲的故乡，山西旅游院校除了要让学生具备良好的专业知识外，还应让学生具有较高的才艺表演能力，学唱民歌是提高学生才艺能力的重要途径和手段。在旅游活动中演唱旅游目的地的民歌可以让游客更好地感受当地的风俗，愉悦心情，并可以丰富活动的内容。 　　笔者结合自身的教学实践和多年的带团经验，对民歌这门课的认识、教学内容、教学形式三个方面进行探讨，以使民歌能够引入旅游专业课堂。 　　 　　一、提高学生对民歌在旅游活动中的认识 　　 　　民歌是体现当地风俗的“活化石”，是音乐教育的重要形式。现如今旅游院校开设民歌课的为数不多，而且院校在培养旅游人才时，对旅游专业的学生仅仅注重专业知识的提高。在实际的工作中，游客的要求是多方面的，游客一般都喜欢听能够让人放松神经、愉悦心情，反映旅游地风光的歌曲。当游客要求听反映当地风俗的民歌时，学生不会唱，这不能责备学生，因为是学校教育的缺失。 　　旅游是一种体验经济，是人们对愉悦的追求，当一个行程结束，每位游客留下的只是回忆和一种人生的体验。山西各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）、方言、风俗习惯等均不相同，反映当地风俗的民歌具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色，导游在带团中演唱当地民歌，可以使游客更好地沉醉于优美的环境中。 　　 　　二、山西民歌的种类 　　 　　山西民歌曲调优美，感情真挚，具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色，它在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌感情热烈；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌则灵活自由、富于变化。 　　山西民歌的歌词富有浓郁的乡土气息，这种来源于生活的生动歌词令专业作者都赞叹不已，许多音乐工作者都不辞劳苦地来山西采风，经过他们的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《绣荷包》、《想亲亲》等民歌广为流传?? 　　山西各地民歌种类繁多，大致可归纳为五大类。 　　第一类：山歌。 　　山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等，因地而异有不同名称。“山曲”主要分布在晋西北高原，其中以“河曲山曲”最为出色。“开花调”是流行在太行山区的一种山歌形式，主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县，其中以“左权开花调”最为出色。“卷席片”是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法，其含义是信口即唱，无所拘束。 　　第二类：号子。 　　山西的号子主要有两大类：一是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种。二是黄河船工们唱的船工号子，主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。船工号子中又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。 　　第三类：小调。 　　山西小调体裁形式丰富多彩，例如优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等；轻松愉快、表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；热烈欢快，适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》等；贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。小调的结构一股比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律。 　　第四类：秧歌。 　　山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌，其中最为突出、影响最大的是祁太袂歌（因流传于晋中平川各县，也叫晋中秧歌）等。 　　除上述各种秧歌外，山西还有许多“地秧歌”，如“汾阳地秧歌”、“曲沃地秧歌”，以及其它民间歌舞形式，如晋东南的“花篮灯”、“九莲灯”、晋南的“花鼓”、“打花棍”，等等。这些民间歌舞大都是在元宵灯节进行活动，所以我们把它们统称为“灯歌”。 　　此外，还有一些载歌载舞的演唱形式，也编入了秧歌类，主要有河曲的“二人抬”、左权的“小花戏”、和顺的“凤台小戏”及昔阳一带的“拉花”等。 　　第五类：套曲。 　　在山西民歌中，还有一些叙事性很强的民间声乐套曲。这些套曲的曲调大部分是在明清俗曲或当地小调的基础上，根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严密，组合方式也有一定规律。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”，兴县的“昆曲”，离石的“弹唱”。