中国文化知识概论第8讲《诗经》.pptVIP

《诗经》;一、《诗经》的性质、名称、篇数 　 《诗经》是中国第一部诗歌总集。 在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，战国始称为“经”，汉代正式称为《诗经》，列为“五经”之首，它变成了官方认可的同政治、道德等密切相连的教科书，具有教化功能。;;;;;;;三、《诗经》的收集与整编;;;;;四、《诗经》的应用与流传;;五、《诗经》“六诗”、“六义”;“六义”之说出自《毛诗序》 “诗有六义焉，一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。” ——《毛诗序》 其风、雅、颂是指诗体分类，赋、比、兴转变为指作诗方法，就是艺术表现手法。 后世研究《诗经》，说“赋比兴”，就是指艺术表现手法，就是按照《毛诗序》的说法，不按照《周礼》的说法。 ;“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。” ——孔颖达《毛诗正义》;我们对 “六义”作如下解释： 风： “声”，指土声，地方土乐，即土风歌谣。有周南、召南、邶、 鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、 陈、桧、曹、豳十五国风，共160篇。大多是民间歌谣，内容多言风情，风格多生动活泼。 公案：国风是不是民歌？ ;雅： “正”，指正声，朝廷正乐，京腔雅歌 。“雅”分为大雅、小雅两部 分，共105篇，大多是贵族文人的 作品，内容多涉朝政，风格比较雅 正 。 “一篇长恨有风情，十首秦吟近正声” ——白居易;颂： “容”，引申为容饰、舞容、形容和颂美之意，是专门用于宗庙祭祀且奏以大钟或伴以舞蹈的乐歌，即宗庙祭歌。包括周颂、鲁颂、商颂三部分，共40篇，应是王朝太师、乐师或巫、史之类的专职文人所作， 内容多是对祖宗歌功颂德，风格庄重典雅。;“风”是地方土乐、土风歌谣； “雅”是朝廷正乐； “颂”是宗庙祭歌。;赋： “敷”或“铺”的意思，指直接的叙述、描写、抒情、议论的艺术表现手法，是《诗经》中最基本最常用的手法。 《诗经》中大多数篇章都是以赋为主的。《七月》、《氓》等等都是。 “赋者，敷陈其事而直言之也。” ——朱熹《诗集传》 “叙物以言情谓之赋，情尽物也。” ——宋·李仲蒙;比： “譬” ，是比喻、比拟、比附、对比、象征等这类艺术表现手法的概称。 “比者，以彼物比此物也。” ——朱熹 “索物以托情谓之比，情附物也。” ——李仲蒙 ; 兴： “起” ，指触物生情的联想式开头，一般用于篇首、章首或一段意思的开头。 “先言他物以引起所咏之词也” ——朱熹 “触物以起情谓之兴，物动情 也。”——李仲蒙;“比”和“兴”如何区分？ “诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉！故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以起讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。” ——南朝梁·刘勰《文心雕龙》 ;“凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木鸟兽状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” ——欧阳修《梅圣俞诗集序》 ;“比”是显的、明的，把事理确切地传达出来；“兴”是隐的、微的，它营造了一种氛围和语境。“比”和“兴”相辅而行，成就经典。 一首诗歌，有时候“比”“兴”很难截然分开，是比也是兴，是兴也是比。 ;第二部分 《诗经》之内容;豳风·七月; 1、运用 赋法中的客观写实手法分类铺写，直赋其事。 2、运用对比手法，反映社会现实生活。 3、以衣食为 主线，首章衣食双起，二至五章以衣为主， 六至八 章以食为主。 4、注重风俗景物和节令变化的描写， 叙事、写景、抒情 融为一体，勾画出一幅幅风俗画， 首创民间十二月歌 的形式。 总之，该诗古朴自然， 曾被明人孙鑛誉为“无上神品”，姚际恒《诗经通论》说是“天下之至文”;《七月》七月流火、九月授衣。一之日觱发、二之日栗烈。无衣无褐、何以卒岁。三之日于耜、四之日举趾。同我妇子、饁彼南亩、田畯至喜。 七月流火、九月授衣。春日载阳、有鸣仓庚。女执懿筐、遵彼微行、爰求柔桑。春日迟迟、采蘩祁祁。女心伤悲、殆及公子同归。 七月流火、八月萑苇。蚕月条桑、取彼斧斨、 以伐