中国文化知识概论9 佛教与建筑-寺院殿堂、塔（新）.pptVIP

* 图：天宁寺 * 左：平遥双林寺天王殿天冠弥勒 （北齐） * 韦驮像 * 重元寺2007.11.17重修开光 * 无锡灵山大佛 * * 夫佛之三身，法报化也。法身者，如月之体。报身者，如月之光。化身者，如月之影。万水之内，皆有月焉。此月为多为一耶。不可言一，万水之月常差矣。不可言多，虚空之月常一也。 （《念佛三昧宝王论》） * 燃灯佛释迦佛弥勒佛 * 以五尊佛分别阐释佛的意义 * * 可附：少林寺介绍word 唐代四座木结构建筑均在山西，三为佛教，一为道教：唐代是中国建筑发展的高峰，也是佛教建筑大兴盛的时代，但留存至今的唐代木结构建筑只有四座。规模较大的南禅寺和佛光寺在五台山，其余两座是平顺县的天台庵和芮城县的广仁王庙。 * 唐武宗会昌灭佛发生于会昌五年（公元845年），是南禅寺大殿修建后的60年，是役佛家称为“会昌法难”，所有木构建筑基本毁尽，而正因为南禅寺偏居山村，又是当地人出资共建的村庙，得以逃过一劫。 * 梁思成林徽因的发现 * * 印度阿育王建桑奇大塔：共有三塔，大塔为佛陀舍利。 * 印度－奥兰伽巴德阿旃陀石窟 * 菩提加耶摩诃菩提寺——大经堂——牧羊女供养乳糜处 摩珂菩提寺（又称大经堂、大菩提寺）。主要遗迹包括有菩提树、摩诃菩提佛寺（Mahabodhi Temple）、阿育王石栏、金刚座（Vajrasana）等。13世纪时，阿富汗的伊斯兰军团攻占比哈尔省，掠夺蹂躏圣地，当时的佛教徒用泥土把精舍一带掩埋起来，伪装成一座小山丘，因此免于一场浩劫，此后的600多年静静的埋没在荒烟蔓草之中。1870年开始陆续挖掘出来，经过大幅整修，大塔得以从见天日。摩诃菩提佛寺高耸的大佛塔据说是由3世纪时阿育王所创，由硬质砂岩构成，是一座中央尖塔式的建筑物，属于典型的北印度寺庙风格。佛塔高约52公尺，共九层；周围装饰有不同手印的佛陀雕像，塔高约50米，形如金字塔，底部为边长15米的正方形，向上逐渐收缩，顶部呈圆柱形，上立一铜制螺旋形圆顶。 塔的本土化 * * 大同云岗石窟：最东端的一、二窟，两窟皆为支提式窟，中心由塔心柱占据，塔柱皆模仿古代楼阁，有柱、梁、斗拱、飞檐之类构件。其形态比例与汉画像砖所刻楼观及汉代明器陶楼相仿。八棱柱，方栌斗，人字拱，一斗二升，无不反映出汉魏木构之特征。塔柱顶端覆以华盖，其上雕云气飞天，与窟顶相联，融为一体 * * 佛舍利在中国各地都有发现，但佛陀的真身舍利就非常的真贵、也非常憾见，目前在中国有历史可考证的只有三枚，一是北京八大处二处灵光寺的佛牙舍利，是一枚释迦牟尼的槽牙真身舍利；二是西安法门的佛指舍利，是一枚释迦牟尼的手指指骨真身舍利；三是南京长干寺（报恩寺）佛顶骨舍利，是释迦牟尼的头顶骨真身舍利。虽然在中国其它地方也有佛陀真身舍利，但目前没有历史考证。而以上所说这三枚佛舍利都是经专家考证，有历史文献记载其传入中国的经过，并且在发扬现场都有当时的碑文记载。 大雁塔 荐福寺小雁塔 云南大理三塔 云南是唐代南诏国的所在地，它是唐朝的属国，也属于唐朝的文化圈。大理三塔中的千寻塔，建成于中晚唐时期，我们可以看到其中所包含的长安荐福寺小雁塔的艺术风格 开封祐国寺琉璃塔 光孝寺铁塔 宁夏银川海宝塔 北京妙应寺白塔 五台山喇嘛塔 少林寺塔林 群塔 栖霞寺舍利塔 南京大报恩寺琉璃塔 牛首山宏觉寺塔 小九华山三藏塔 鸡鸣寺药师塔 　中国佛教寺院建筑，体现了追求对称的美学法则，是造型艺术的杰作，它与佛教雕塑、绘画融合在一起，共同推动了佛教艺术的繁荣。 * 分析：佛教的中国化 图：大同觉山寺 * * * 第9、10窟壁画涉及佛教的小乘形式。绘制于公元前后，以本生故事为主。佛教认为，佛陀是已入涅槃、彻底摆脱业报轮回的圣人，是不能再生的，所以多以象征性手法来表现，如法轮、莲花、小白象等。 第16、17窟为第二期壁画，约绘制于6世纪左右。以人像和建筑图案的配合为特色，构图富于变化，线条流畅，笔法洗炼，色彩绚丽，内容多为佛教宣传。 第1、2窟为第三期壁画，约绘制于7世纪左右。世俗性题材增多，与外来的中国、波斯风格融合混杂，社会生活的各方面都有所表现，如帝王宫廷欢宴、狩猎、朝觐的场面，飞禽走兽、奇花异卉等等，构图活泼，栩栩如生。《波斯使节来朝图》记录了波斯和印度的聘问通好。 * * 印度那烂陀寺遗址：那烂陀寺，始建于公元5世纪,古代中印度佛教最高学府和学术中心，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有上万僧人学者聚集于此，玄奘在此从戒贤法师学习多年，听讲《瑜伽论》、《顺正理》、《显扬》、《对法》、《因明》、《声明》、《集量》等经书，兼学婆罗门学[1]，义净在此从宝师子学习十年，翻译《根本说一切有部毗奈耶颂》三卷，《一百五十赞佛