中国文化知识概论5-1 道家文化知识——老子.pptVIP

三、“反者道之动” 的辩证矛盾观 （一）矛盾的客观性与普遍性 老子是中国历史上第一个辩证法大师。他的论述中，包含着丰富的辩证法思想。老子认为，在自然界和人类社会中，矛盾是普遍存在的。 大小、高下、前后、生死、难易、进退、古今、始终、正反、长短、智愚、巧拙、美恶、正奇、强弱、、刚柔、与夺、损益、祸福等等，揭示了矛盾的客观性与普遍性。 （二）矛盾双方的相互依存 老子指出，矛盾双方都是相互依存的，任何一方都以对立的另一方作为自己存在的前提，共处于一个统一体中。例如： “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”（二章） （三）矛盾双方的相互转化 矛盾的双方无不向相反的方面转化。在自然界，“物壮则老”，“木强则折” ；在社会生活中，“兵强则灭”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 矛盾运动的一个普遍的法则：反者道之动 ?揭示了事物向相反的方面转化是合规律的运动，包含了否定是发展的必经环节的思想。看到了否定在变化、发展中的意义。 事物向相反的方面的转化是一个由弱变强、由低向高、由近及远、由易而难、由柔至刚的变化发展过程：? “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（六十四章） ? 这里已经蕴含了量变达到一定程度即发生质变的思想。 四、直觉主义的认识论 （一）认识的相对性 感觉经验不可能提供真理，而只会造成感官的混乱； “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”（十二章）。 要体认“天道”，完全不需要感觉经验： ? “不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”（四十七章） 如何把握真理（体道）？ 老子认为，人们正常的感觉和理性思维能力，只能获得关于具体事物的认识；而这些知识正是认识、把握“道”的严重障碍。 “绝圣弃智”（十九章） ? “为学日益，为道日损。”（四十八章） “损之又损，以至于无为”（四十八章），才能认识“道”。 （二）“静观”、“玄鉴”的直觉认识论 1、“静观”：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。” ?“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”（十六章） 2、 “玄鉴”：“涤除玄鉴”。 即清除一切欲望、杂念、知识，以使内心灵明，达到像镜子一样无一点瑕疵，这样体悟“道”。 以此超越感性认识和理性认识的相对性与有限性 五、老子的人生哲学 （一）道常无为的道德观 所谓“无为”，不是放弃主观能动性，坐以待时，而是指不去背道而为，即自然无为。 道家以无为为人类活动的最高准则。这种无为之道既是人和万物的本性，也是生活原则。 “生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓元德。”(51章) 即化生万物，但不据为己有；使万物生长却不自居有功；为万物之长却不主宰万物。这种无为无欲的品德老子称为自然。 自然是强调尊重事物的本性，无为是强调不要以人的意志去干扰事物发展的方向。 无为不等于无所作为，而是“推自然之势”，只不过是遵循它的规律，顺着它的趋势去推动它而已，也就是因势利导，顺其自然地做事。这就叫道法自然和无为。 （二） “贵柔”“不争”的人生态度 1、“柔软胜刚强” “ 弱者道之用。”（四十章） “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。是以兵强则灭，木强则折。” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”(七十八章) 2、知足不争 “知足不辱，知止不殆，可以长久。”(四十六章) “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。”(四十六章) 2、知足不争 不争是取胜的法宝，天道、人道都是如此： “天之道，不争而善胜”。 “上善若水，善利万物而不争。”(八章) “不自见(不坚持己见)，故明；不自是(不自以为是)，故彰；不自伐(不自我夸耀)，故有功；不自矜(不自高自大)，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”(二十二章) 老子认为，知足不争，不仅可以免祸免咎，而且还能使人知足常乐，可以处长久；唯有不争，才能“天下莫能与之争”。 3、不为天下先 不争必然表现为不为天下先。 “我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”(六十七章) 六、“小国寡民”的社会历史观 老子生逢乱世，最关心的问题当属人生和政治。老子的社会历史观同样极具特色，突出的是“无为而治”和“小国寡民”思想。 他为解决政治问题而提出的“无为而治”原则，理论上源自其道的“自然无为”，实践上则是对当时“有为”政治的反动，蕴涵着对于为政者清、正、勤、廉、德等各种为政素质