关中民居与上海石库门对话谈传统民居建筑城市特征与借鉴.docVIP

关中民居与上海石库门的对话谈传统民居建筑的城市特征与借鉴 　　摘要：文章以北方的陕西党家村和南方的上海新天地，德庆里为例，讨论了传统民居建筑在城市肌理中的特征和地位，以及在新建筑中怎样传承借鉴好民居建筑，把握住民居在城市中的肌理，尺度，空间，内涵。 　　关键词：城市肌理　传统文脉　共性元素 　　中图分类号：TU241　文献标识码：A　文章编号：1004-8537(2008)05-0171-05 　　 　　中国传统建筑有两大体系：一类是纪念宗教建筑和官式建筑，另一类是民居建筑和小店铺，从城市肌理构成看，纪念和官式建筑是城市地标建筑，也是城市的红花，它的量毕竟是少数，在城市中占据的是点，而大量的民居及小店铺是城市的绿叶，在城市中占据的是片，他们才是一个城市的风貌和特征。民居建筑是人类历史最早、数量最大，同时最能反映人类历史文脉持续发展的一种建筑类型。它又是对城市肌理的延续及展现，由于不同地区有着不同的自然环境和人文条件，民居的平面布局、结构方式、细部特征也都体现出各自的特征。随着历史的发展，民居建筑也会历经变化，但中国本土人居讲究聚合氛围和群聚的生活模式一直在延续，体现在建筑脉络上就是“宅院建筑”，它揭示了不同民族在不同时代和不同地域中生存发展的规律和共性。 　　 　　在现在的建筑创作中，我发现了两个问题第一、很多城市在大量新建和改造建筑单体的同时，无意中在破坏城市原有的肌理及风貌，使城市新建筑在增加的同时其固有的风格及文脉在消失，新的建筑割裂了传统建筑脉络的延续。第二、为了追求某一种形式，而放弃了建筑在城市肌理中最基本的比例尺度。我生活在西安又学习在上海，小时候和父母回到上海老家，住过姨婆家的亭子间，同时感受了两个城市建筑的差异和共性，特别是民居建筑传承了我们民族文化和城市肌理，也是中国历史时期的社会缩形。始于明代的关中民居党家村和近代的上海石库门德庆里及新天地，两者无论是从时间跨度或是地理划分都被划作截然不同的两种民居建筑类型，然而民居由于受社会制度、生活习惯、家庭组织、文化脉络等方面影响，它们也有着传统民居中的共性。我们应从这些传统建筑中去寻找共性的逻辑元素，并挖掘和提炼出不同的特性和意境，然后再将这些特征在现代建筑创作中加以借鉴。这是我们建筑创作的目的。 　　 　　陕西党家村与上海新天地，德庆里建筑之共性 　　 　　1　建筑肌理 　　从总体看，建筑均为群落建筑，并通过院、街(弄)的手法形成为建筑群落格局。党家村的空间序列的是建筑群落――街巷――合院――层层展开的，险峻的崖峭和村口的广场是划分村落领域的界定，错综迂回的巷道，形成建筑的经络延伸到民居的各个院落，最后又集中到村子东南开敞的广场，文星阁形成这个广场的标志，也是整个村子的视觉中心。上海石库门平面布局也是中国传统的合院式布局，以茂名北路德庆里为例，里弄的空间由街、弄、里三级组成，街的分支就是弄，一般不通车；弄的分支就是里，这样空间逐层向内延伸。里弄中布置成片的二，三层连立式住宅。 　　在立面上，建筑群高低错落有序，天际线自然丰富。建筑风格完全统一和谐，各自不去突出自我，建筑镶嵌在自然中，更多的与自然协调，建筑群落像一片片绿叶。根植在城市的土壤之中。党家村民居中错落的合院，加上中央昂首挺立的望楼、节孝碑，与东南的文星阁构成优美的天际轮廓线。而里弄建筑中，立面构成的最突出的部位是山墙，它将连排的住宅与街道隔开。山墙的风格各异，装饰精美，尤为吸引人们的目光。 　　2　建筑空间 　　从总体看，两者建筑均为合院布局。这种内部开敞为院，外部围合封闭院落，一方面是自给自足的封建家庭需要保持与外部隔绝，避免自然和社会的不测，保持生活的宁静和私密。另一方面根源于农业生产方式的一种深刻心态，使人乐于亲近自然，需要一个可以与自然对话的庭院，两种相异的心理平衡，形成了中国传统民居院落布局的根源。四合院是党家村最常见的民居建筑形式。基本布局为：分正房和厢房，正房朝南，厢房位于东西两侧，倒座与正房遥遥相对，院落由这四部分围合而成，对外封闭，对内开放，有明确的中轴线，每一进都有高差。四合院布局合理，环境舒适，将尘嚣隔绝于高墙之外。石库门建筑源于江南民居，其中老式石库门仍沿用传统民居的合院布局，多为三间两厢，前部为主楼，后部为平房，宅前屋后设有天井。这种共有的严谨的空间序列，对成的布局，沿轴线空间等级递进，实际上体现了封建社会长幼有序，尊卑有别的等级关系。也是中国本土人居讲究家庭血缘体系集聚氛围和群落聚合的生活方式决定的。 　　院落空间尺度较小，内院亲切宜人。无论是党家村还是石库门建筑，都采用尺度较小的内院。党家村内院较深，满足合院建筑的交通组织和采光需要，同时成为整个合院的中心。石库门建筑也是利用小尺度的天井改善居住条件。给人以亲和力和灰空间，使人能停留在该空间休