人类学与民族学的区别.docVIP

人类学与民族学的区别： 定义： 人类学： 一门研究人，探索人类体质与文化奥秘的科学。 人类学通常分为两大分支：体质人类学与文化人类学。体质人类学包括古人类学、人种学、人体测量学、分子人类学、灵长目行为学等；文化人类学包括考古人类学、语言人类学、民族志、民族学（狭义的文化人类学）、文化学、社会人类学、经济人类学、政治人类学、心理人类学、都市人类学、医药人类学及利用体质人类学和文化人类学的研究成果处理社会、政治、经济等实际问题，造福人类的应用人类学。 人类学的显著特点是：1、研究范围较广泛，它直接、明确地涉及到世界各地不同区域、不同时期的人们，而不仅仅局限于周围有限区域或某个历史时期内的人们。2、整体的对人类进行研究。3、强调实证，注重田野工作，参与观察，泛文化比较，主张从实践中总结归纳出一般性规律，这些方法已逐渐的为其他学科所认同，接受和运用。 人类学可以使人们变得更宽容，它能告诉人们，其他民族的一些在某个民族看来不太合适，甚至可能感到不快的习惯和行为却是前者为了适应某些特定的自然环境和社会条件形成的。人类学的价值还在于它能使人们了解人类过去所取得的成就，从而能使人们充满信心地迎接未来的挑战。 民族学： 一门以民族与民族文化为研究对象的文化人类学的分支学科。 主要研究民族共同体及其文化的产生、发展、分化、融合的规律；研究各个国家和地区的民族成分、起源、分布和关系，以及各民族人民的生活方式、社会状况、民俗、社会问题等，以探索民族及民族文化特征的来源、功能、变迁过程和规律。 主要研究方法为田野调查，并注重广泛利用各种文献资料及其他有关学科的研究成果作比较研究。与考古人类学、语言人类学、地理学、历史学、社会学等关系密切。 其分支有：1、比较民族学，或称理论民族学，主要探索各民族及文化的共同发展规律。2、民族志，又称记述民族学，着重于对一个民族的行为与文化进行描述和比较，在美国，民族学为广义文化人类学的一个分支。欧洲大度各国则把民族学等同于文化人类学，而把体质人类学称为人类学。 在中国，民族学研究以中国的少数民族为主要对象，它在为党和国家制定民族政策提供依据，加强民族团结，探索新的历史时期各少数民族在经济文化上消除历史遗留下来的事实不平等的新经验，促进少数民族地区社会改革和经济发展，使各少数民族跻身于世界先进民族之列等方面，具有重要的作用 人类学与民族学关系沿革与涵义变迁： （一）民族学包括人类学阶段：1839年世界上第一个研究人类体质和文化的学会——巴黎民族学会成立，标志着民族学作为一个学科的诞生。但早期的民族学是广义的民族学，研究领域较广，在19世纪30～40年代成立的英国、美国等国的“民族学会”，既研究人类文化，也研究人类体质。（二）民族学与人类学并列阶段：1859年，巴黎民族学会分为“人类学会”和“民族学会”，前者主要研究体质，后者主要研究文化。此后，民族学的涵义开始逐渐缩小，研究对象主要是人类文化，而研究人类体质的学问则归入人类学。（三）人类学包括民族学阶段：这一阶段的开端是1871年英国民族学会和人类学会合并，成立大不列颠和爱尔兰皇家人类学会为其标志。从此，一些国家的人类学既研究体质，也研究文化。也就是说，1871年后，一些国家的人类学包括民族学，即民族学成为人类学下面的分支学科。不过人类学包括民族学的现象，在20世纪以前还是个别现象，只在英国等国存在。进入20世纪后，这一现象才较为普遍。但是，直至20世纪下半叶，许多国家的人类学仍不包括民族学。如西欧的德国、法国、奥地利诸国和东欧、北欧诸国及日本的人类学仍是狭义的人类学，仅指体质人类学而言，而研究文化的称民族学。有些国家还长期存在两个学会。如日本既有人类学会，也有民族学会。（四）近十多年来，人类学这个名称有逐步取代民族学的趋势。事实上，在国外，这是因为在旧有的观念中，民族学通常以所谓的异质的“简单社会”的文化为研究对象，而人类学属下的文化人类学则已将视角扩大到了我们这样的“复杂社会”，不仅研究异质的“他者”，而且也研究本土的“我者”，所以大家都多用人类学或文化人类学的名称，而少用或不用民族学的名称，最多只把民族学视为是与文化人类学类同的学科，而且这种民族学是以人类文化为研究对象的。 人类学在其发展过程中，从体质人类学扩展到了考古、语言、文化，因此就笼统的人类学而言其内部有关语言、文化的内容也是民族学的研究对象。在这个意义上，民族学与人类学中的社会文化人类学具有同一性。 当代民族学、文化人类学和社会人类学是否为同一个学科？各国学者大多认为，三者名虽异，但实质和研究领域基本相同。目前，美国式的人类学学科分类较为普遍分为四个分支：体质人类学、文化人类学（社会人类学）、考古学和语言学。一般认为，狭义的民族学与文化人类学和社会人类学没有太大的差别，可以互通，应把它当作一门学科来看待。