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先秦儒家的商业经济思考 　　摘要：先秦儒家一贯重视商品流通，充分肯定了商业的社会经济地位和作用，主张实行惠商政策，提出了一系列促进商业发展的有效措施，并注重对商业的宏观调控和规范。研究先秦儒家的商业经济思想，可以使我们进一步加深对儒家传统商业观的认识，为我们今天发展社会主义市场经济提供借鉴。 　　关键词：先秦儒家商业经济思想惠商调控 　　重农抑商是中国传统的一个经济思想，在长达两千多年的封建社会中一直占据着统治地位。其实，后世儒家学派的轻商思想和先秦儒家的商业经济思想并不相同，从先秦儒家代表人物孔子、孟子和荀子等身上根本看不出那种倾向。然而至今仍有许多人认为轻商思想源于先秦儒家，这是完全错误的。研究先秦儒家的商业经济思想，可以使我们进一步加深对儒家传统商业观的认识。 　　 　　充分肯定商业活动 　　 　　孔子在他的言论中从未反对过人们从事商业活动，也并不反对正常的商品流通，而是在许多场合都对此给予了充分的肯定。他的得意门生子贡（端木赐）是魏国的一个大商人，通过经商获取了巨额的财富和显赫的声势。对于子贡的经商活动，孔子说：回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中(注1)。孔子将子贡和其最得意的门生颜回相提并论，对于这位高足在商场上的屡中表现出了嘉许的态度。可见，孔子并不反对商业经营活动，也没有把君子或士人正常的经商看作不义之举。 　　孟子从社会分工的角度说明了商品交换存在的必然性和重要性。他指出：一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。当社会生产力和分工的发展达到一定阶段时，个人就不能仅靠自己的劳动来生产本人所需要的一切产品，如果否定商品交换，相互依赖的各种生产者的生产和生活都会陷入困境，使社会退回到穴居野处、田荒室露的原始时代去。 　　荀子提出了士农工商分工分职的理论，认为社会成员分为农士工商四类人，农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽器械（注2），是与万世同久而具有重大意义的根本法则。 　　荀子十分强调商业的流通功能，认为通流财物粟??，无有滞留，使相归移也（注3）。正是依靠商业活动所具有的这种流通货物的特有功能，各行各业的人们才获得别人所生产而又为自己所需要的物品。故泽人足乎木，山人足乎鱼，农不斫削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟（注4）。非但如此，商人在各地区之间进行的商品流通，还能够使各地的自然资源得到充分利用，为人们提供丰富多样的物品，做到四海之内若一家。故近者不隐其能，远者不疾其劳。虽幽闲隐僻之国，莫不趋使而安乐之（注5）。 　　 　　大力主张惠商政策 　　 　　其一，减免商业税收。自春秋时期起，各国国君纷纷加重对关市之税的征收，逼介之关，暴征其私（注6）。孔子坚决反对征收关市之税，要求关讥市廛皆不收赋(注7)。臧文仲曾设立关卡，对过往商人征收关税，孔子给予了强烈的谴责，认为这是不仁的举动，臧文仲其不仁者三……下展禽，置六关，妾织蒲，三不仁也(注8)。孟子一贯坚决反对征收关税和市税，明确地指出：市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。（注9）针对当时统治者设立关卡征收关税的行为，他激愤地指责说：古之为关也，将以御暴，今之为关也，将以为暴。（注10）荀子更是强烈地反对苛关市之征以难其事（注11），即用苛重的市税和关税阻碍商品流通的作法，而极力主张平关市之征（注12），关市几而不征（注13）要求减轻甚至免除关市税收，以便利于商品流通的顺利进行，促进商业的发展。 　　其二，开放山林泽梁。孔子反对贵族领主对自然资源的经营垄断，提出要开禁利民，入山泽以其时而无征(注14)，废山泽之禁，(注15)取消统治者对山泽的垄断和税收，向商人开放，允许他们插手经营。孟子强烈呼吁实行泽梁无禁（注16）的开放性政策，许可商人经营取利。荀子大肆宣扬取消国家对私人开采经营山泽自然资源的税收，山林泽梁以时禁而无税（注17），认为这是王者之法的一个重要内容。他们要求开放山泽之利，是其主张给予商人以经营自由思想的充分体现。 　　其三，提供旅居和经营方便。商人从事商品经营必然要求有一定的商舍以贮备、陈列商品，外出经商则要有旅店食宿。孟子认为，如果商人将货物暂时储藏在市场的专门仓库中，那么就不应当向他们征税，市，廛而不征。为了给商人提供更好的旅居条件，荀子要求平室肆（注18），整修存放货物的仓库，沿途建造供商人在外出经商旅途中进行食宿的旅馆，以便利商人进行商品贸易活动。 　　其四，合理评定价格。孟子认为，商品的合理价格应当是基于商品内在的情而形成的，他严厉地驳斥了当时农家许行学派等量商品等价交换，依照商品数量强行划一市场价格的主张，指出：夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屡小屡同贾，人岂为之哉！从