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4、要用《弟子规》培养人 “行有不得，反求诸己” 的能力。 尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰：此我饥之也。有一民寒，则曰：此我寒之也。一民有罪，则曰：此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。 《说苑》 禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：“罪人不顺道使然，君王何为痛之至于此也?”禹曰：“尧舜之民，皆以尧舜之心为心。今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。” 《说苑》 昔成汤遭旱，以六事自责曰： 政不节耶？使人疾耶？ 宫室荣耶？女谒盛耶？ 苞苴行耶？谗夫昌耶？ 《群书治要·后汉书二》 三、当前加强道德教育的具体措施 第一，国家培养选拔五十位真正通达中华伦理道德且德行兼优的教师，于中央电视台、各省市电视台、网络广播等各类传媒，日日宣讲中华传统伦理道德的精神，使人羞于作恶；同时配以因果教育，令人不敢作恶。 德者，本也 财者，末也 积善之家，必有余庆； 积不善之家，必有余殃。 《易经》 大德必得其位， 必得其禄， 必得其名， 必得其寿。 《中庸》 第二，国民教育和党校课程当以“五伦八德”的道德教育作为主修课或必修课，以《弟子规》《国学治要》《群书治要》作为修身、治学、治国的必读课本。上行而下效，国家领导人要率先参加并且身体力行中华传统伦理道德教育，为社会大众做出榜样示范。 语 文 文言文 日常用语 季康子问于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？ 对曰：子为政，焉用杀？ 子欲善而民善矣。 君子之德风也，小人之德草也。草上之风，必偃。 第三，要真正落实“德才兼备，以德为先”的人才选拔标准，领导者的选拔必须具备“孝廉”的条件。 是以惟仁者宜在高位。 不仁而在高位， 是播其恶于众也。 《孟子》 第四，办试验点、办特区是我国经济建设和改革开放取得成功的重要经验之一。在弘扬中华伦理道德教育方面，也可以选择一个小镇、社区、学校、企业或监狱作为落实传统伦理道德教育的试验区，将其试验成果向全国乃至全球普遍宣扬。 《精神文明导刊》微信号: jswmdk9666 群书治要网： 子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，冠、緌、缨、端、毕、绅、搢笏，左右佩用，以适父母、舅姑之所。及所，下气怡声，问所欲而敬进之，柔色以温之。父母有过，下气怡色，柔声以谏；谏若不入，起敬起孝，悦则复谏。父母怒，不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝；父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果。 《群书治要?礼记》 父母唯其疾之忧 《论语》 壹举足而不敢忘父母， 壹出言而不敢忘父母。 壹举足而不敢忘父母， 是故道而弗径，舟而弗游， 不敢以先父母之遗体行危殆； 壹出言而不敢忘父母， 是故恶言不出于口， 忿言不及于身。 不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 《 孝经 》 社会教育：思 无 邪  关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑 鸿胪寺：外交 白马寺：佛陀教育 《梵网菩萨戒经》： 不作国贼 不谤国主 《璎珞菩萨戒经》： 不漏国税 不犯国制 佛法在世间，不坏世间法 白居易和鸟窠禅师 诸恶莫作，众善奉行 三岁小孩都知道 八十老翁做不得 宗教教育：仁慈博爱 2、强调道德教育的先后次序，并通过各种制度建设保证推行道德教育。 善为国者， 御民如父母之爱子，如兄之慈弟。 见之饥寒，则为之哀。 见之劳苦，则为之悲。 《群书治要·六韬》 君子务本，本立而道生 孝弟也者，其为仁之本与 《论语》 不爱其亲而爱他人者， 谓之悖德； 不敬其亲而敬他人者， 谓之悖礼。 《孝经》 百善孝为先 恩义、情义、道义 管仲论相： 易牙：杀子奉君王 竖刁：自残以求荣 开方：绝亲以干禄 仁者以财发身 不仁者以身发财 《大学》 举孝廉 进贤受上赏 蔽贤蒙显戮 爵非德不授，禄非功不与。 《群书治要?傅子》 夫为政者，莫善于清其吏也。故选托于由夷，而又威之以笃罚，欲其贪之必惩、令之必从也，而奸益多、巧弥大，何也?知清之为清，而不知所以清之，故免而无耻也。日欲其清，而薄其禄，禄薄所以不得成其