论语学而篇-教学课件.pptVIP

《论语·学而》 子曰(yuē)： “学而时习之，不亦说(yuè)乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟(tì)， 而好犯上者，鲜（xiǎn）矣(yǐ)； 不好(hào)犯上，而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而 道生。孝弟(tì)也者，其为仁之 本与？” 子曰：巧言令色， 鲜矣仁。” 曾子曰：“吾日三省（xǐng） 吾身。为人谋（móu）而不 忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” 子曰：“道千乘(shèng)之国， 敬事而信，节用而爱人，使 民以时。” 子曰：“弟子，入则孝， 出则弟(tì)，谨(jǐn)而信，泛爱 众，而亲仁，行有余力，则以 学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事 父母，能竭(jié)其力；事君， 能致其身；与朋友交，言 而有信。虽曰未学，吾必 谓之学矣。” 子曰：“君子，不重则不威； 学则不固。主忠信。无友不 如己者；过，则勿惮(dàn)改。” 曾(zēng)子曰：“慎(shèn) 终追远，民德(dé)归(guī) 厚(hòu)矣(yǐ)。” 子曰：“父在，观其志； 父没（mò），观其行； 三年无改于/父之道，可 谓（wèi）孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。 先王之道，斯(sī)为美。小大 由之，有所不行。知和而和， 不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言 可复（fù）也；恭（gōng） 近于礼，远耻（chǐ） 辱（rǔ）也；因不失其亲， 亦（yì）可宗（zōng）也。” 子曰：“君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎 于言，就有道而正焉， 可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄(chǎn)，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若（ruò）贫而乐道，富而好礼者也。” 子贡(gòng)曰：“《诗》云， ‘如切如磋(cuō)，如琢(zhuó) 如磨(mó)’，其斯(sī)之谓(wèi) 与？”子曰：“赐也！始可与 言《诗》已矣，告诸往而知 来者。” 子曰：“不患(huàn)人之不 己知，患不知人也。” 译文 孔子说：“学到了知识而且时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 有若说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 译文 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁德的。” 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是否温习了呢？” 译文 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 乘，音shèng，意为辆。这里指兵马。每乘，拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有许多兵马的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。春秋时指中等诸侯国。 译文 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 注释 (1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 (3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。 译文 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 注释 (1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。 (2)重：庄重、自持。 (3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 (4)主忠信：以忠信为主。 (5)无：通毋，“不要”的意思。 (6)不如己：一般