禹贡荆州菁茅考.PDFVIP

《禹贡》荆州“菁茅”考 1) 马士远*․宋海燕** 차 례 一. “菁茅”产地考 二. “菁茅”功用考 三. 结 语 【摘要 】 《禹贡》在谈及荆州贡赋时有“包匦菁茅”之说。“菁茅”作为一种普通野草，多产于荆楚 之地，因其洁净等特性，在古代被赋予了吉祥、神奇等涵义，历来作为贡品，用于国家的祭 祀、封禅、封社、封国等重要活动中，有时还作为占卜的器物以卜吉凶。“菁茅”文化是华夏 传统民俗文化的重要传承内容，在今天仍不乏重要的文化寓意。 关键词 菁茅；产地；功用 * 曲阜师范大学孔子文化研究院教授 ** 曲阜师范大学2014级中国古代文学专业博士生 146 退溪學과 儒敎文化 第57號 《禹贡》把天下分为“九州”，并依次介绍了各州的分界、州内的山川，土壤， 草木、贡赋、交通、民族等，在谈到荆州的贡赋时，文中有“包匦菁茅”一句，“菁 茅”,郑玄云：“茅有毛刺曰菁茅。”1) “匦犹缠结也。菁茅之有毛刺者重之，故既包 裹而又缠绕也。”2) 即进贡包成捆的“菁茅”，《左传․僖公四年》，齐桓公伐楚， 使管仲质问楚成王：“尔贡包茅不入, 王祭不共, 无以缩酒, 寡人是征。昭王南征而 不复, 寡人是问。’ 对曰:‘贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。”3) 提到了包茅、缩 酒，可见茅是古代用于宗庙祭祀缩酒。“菁茅”作为一种普通的野草，何以会与庙堂 祭祀这样的国家重要活动联系在一起并成为齐桓公伐楚的理由呢？在中国传统文化 中，“菁茅”被赋予了何种特殊的文化意义？试作考析如下： 一. “菁茅”产地考 茅是一种多年生草本植物，李时珍《本草纲目》中提到因茅叶如矛，故而称之 茅，茅根称“茹”，因如筋彼此相连，因而称 “地筋”，《易经》中就有“拔茅连茹” 的说法，茅因夏秋之节开花的不同分别称 “茅”和“菅”，可见二者实为一物，只是 称呼不同，菅表面光滑，而“菁茅”为“茅有毛刺”者，大约应当为夏季的茅，此时茅 表面粗糙，因而更为适合缩酒。“菁茅”为江淮与荆楚之地有名的特产，《管子․轻 重丁第八十三》：“江淮之间，有一茅而三脊，毋至其本，名之曰菁茅。”4) “一茅 1) 孔安国传，孔颖 疏：《尚书正义》北京大学出版社，1999年，第150页。 2) 孔安国传，孔颖 疏：《尚书正义》北京大学出版社，1999年，第151页。 3) 杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1995年，第290页。 4) 赵守正撰：《管子注译》，广西人民出版社，1987年，第382页。 《禹贡》荆州“菁 ”考 (Yu Gong “Jing Mao Research) 147 而三脊”，即长有三条脊骨的茅草，《史记․孝武本纪》也记载说:“江淮间一茅三 5) 脊, 以为神藉”。 这些典籍提到的茅的产地均为“江淮”，查阅地理资料，其地理 坐标应位于今湖北安陆以东迄于麻城、红安等地，古时属于荆州境域，此外，我国 的湖南省产茅处也很多，《括地志》“辰州”记载：“辰州芦溪县西南三百五十里有 包茅山。《武陵记》云：‘山际出包茅，有刺而三脊，因名包茅山。’”6) 《茅氏汇 疏》引《溪蛮业笑》曰：“麻阳包茅山，茅生三脊，孟康曰‘零茅’，杨雄曰‘璚茅’， 皆三脊也…麻阳县包茅山，在县东九十里，靖州亦多有之。”7)