永定湖坑客家人传统的生养习俗.PDFVIP

永定湖坑客家人传统的生养习俗 石奕龙 湖坑居永定东南部山区，东与南靖县书洋乡相接，南同平和 县芦溪乡相隔，西与本县大溪乡相连，北与本县古竹乡相依。在 清代，湖坑隶属汀州府永定县金丰里，民国时期称中金乡，新中 国成立之初该地设第三区，也曾一度改为南溪区。1956年，撤 区改乡，称湖坑乡。1958年，设湖坑人民公社，1959年，设湖 坑工委，分为湖坑、南溪、古竹三个乡。1961年，又改为湖坑 人民公社。1984年，改为湖坑乡。1987年，分为湖坑、大溪两 个乡。1993年，经省民政厅批准，撤乡改镇的建制。现全镇区 的总面积有103平方公里，有湖坑、西片、新街、五黄、洪坑、 六联、下南溪、洋多、新南、南中、南江、实佳、吴银、楼下、 吴屋、奥杳、山下等17个行政村，38个自然村，李、苏、黄、 林、江、吴、余、胡、赖、曾、王、汪、梁等13个姓氏的居民 5000多户，20多万人居住于此。 湖坑境内山多地少，地形是低山丘陵和山地、平洋间错，地 势东南高，西北低，主要高山有蛟塘炼、仙洞炼和九一十九炼，其 中以仙洞炼为最高，海拔达1530米:其位于吴银村。山间的小 平洋有奥杳、湖坑、南溪等三处。镇政府所在地的湖坑海拔大约 为850米。 湖坑位于深山区中，民风淳朴，在历史的长河中也形成了具 有自己特色的民俗，生养习俗就是这些民俗中的一部分，至今还 342 多学科视野中的客家文化 深深地影响着这里客家人的生活。 一、祈子 中国的汉族不论是谁，都希望有儿子可以传宗接代。做父亲 的人，有了儿子才能传宗接代;作母亲的人，由于有了儿子，才 有在家中的地位。中国的汉族传统上最注重孝道，而且过去都认 为不孝有三，无后为大。这是因为传统的中国是一个农业社会， 农耕需要男的劳动力，于是就产生了“多子多福”、“养子防老” 等观念。在这样一些观念的指导下，中国汉族也形成“反馈模 式”的家庭生活，小孩小时依靠父母，父母老了依赖儿子。这种 “反馈模式”相互依赖的特征，也体现在“有子即宝”的观念上。 这些传统观念一直都影响着汉族的社会生活，客家人也不例外。 客家人希望多子多福、早生贵子，这在婚礼习俗中就有所表现。 如过去在迎亲时，在新娘的花轿前，通常都有“打灯轿”两顶， 它们通常不是新娘的弟弟坐，就是新娘的侄儿坐。打灯轿上都挂 有一对风灯，它们在新娘家中点亮，一直送到男家点三天，以其 “送灯”形式，表达“送丁”之意。现在有的是用轿抬新娘去新 郎家，打灯的孩子则走在队伍前面。当新娘到新郎家门口下轿 时，此时鞭炮鼓乐齐鸣，新娘一踏进新郎家的大门槛，就要把随 身带来的炒米糖果、红枣、花生、龙眼(此象征龙子)等撒在门 厅地下，让小孩去捡，其意为进门后夫妻生活甜甜蜜蜜、早生贵 子。新娘在大厅里拜堂后进人新房时也要把红枣、花生等扔在床 上或床底下，让小孩去捡，这也有早生贵子与“花着生”，即又 生男又生女的象征。同时事先在嫁妆的马桶里放两个橘子，到了 新房后，让两个小男孩往里面小便，谁先拉尿，橘子就归谁，这 也有象征生男孩的意义。此外，婚礼那天，小女孩不得碰或坐在 新娘床，而是给红包请亲属中的小男孩(四五岁或更小一点的) 永定湖坑客家人传统的生养习俗 343 来坐新娘床，此俗称“滚铺”，这些都是为了让新娘有所感应而 能早生儿子。还有，新娘嫁妆中的用具，如茶壶、茶杯、锅子、 脸盆、马桶中，都要放上不同植物的种子，如枣子、莲子、稻谷 等，并且还要有五个粽子等。所有这些带有象征性的意义，都意 味着祈求新婚夫妇能早日生育可以传宗接代的儿子。 如果结婚多年仍不生育或只生女孩不生男孩，家里人的心情 就会焦急，就会去祈子，这大约有三种形式: 1 . 祈求神灵赐子。此平地人称为“洋里求香”，这多数是去 求观世音菩萨和吉祥阿哥。去“求香”时，妇女或别的家里人要 一大早起来，先洗澡净身，穿上一件干净的衣服，准备好香烛、 糖果、米饭、蔬菜、水果等，就可以去有观音菩萨的庙中祭拜。 祭拜时，先说明是从哪里来的，来此何事等;庙里的庙祝(有的 是神婆)会据此来推断求子者家里的情况，并祝愿她能如愿以 偿，而这时，不论庙祝说得对或不对，求子者都不能回嘴反驳， 以表示虔诚。这样的求子仪