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对“非常6+1”修辞学分析 　　摘要　本文从修辞学的角度对“非常6+1”进行了分析。 　　关键词　“非常6+1”　修辞学　幻象主题 　　中图分类号G206　文献标识码A 　　 　　从2003年开播到现在的6年时间里，“非常6+1”(以下简称“6+1”)一只保持着较高的收视率，在2004年至2006年期间，更成为CCTV经济频道的收视冠军。紧随其后，“超级女声”、“加油!好男儿”、“我型我SHOW”等选秀节目如雨后春笋般冒将出来，并都取得了或大或小的成功。 　　那么，“6+1”何以成功?对这一问题的回答，不仅有助于深入地认识“6+1”，也有助于深入地了解其他选秀节目和当下的受众。为此，本文试从修辞学的角度对“6+1”进行解读，并试图通过这一解读审视其他类似的选秀节目。 　　本文着重运用修辞学中的戏剧主义批评模式(主要是幻象主题分析法和戏剧五要素分析法)展开分析。之所以对戏剧主义修辞批评模式特别感兴趣，主要是因为“6+1”具有非常明显的戏剧性，同时还因为戏剧主义修辞批评的观点契合了我们传统上“戏如人生，人生如戏”这一观点。 　　 　　一、修辞批评和幻象主题分析 　　 　　Rhetoric一词可以翻译成“修辞、修辞学”。当它作“修辞”讲时，在古典意义上，它是指运用演讲来说服和影响听众；在当代意义上，他是指包括言语在内的一切象征和文化活动与人的关系。当Rhetoric作“修辞学”讲时，它是一门研究人们如何运用古典意义上的演讲和当代意义上的话语、象征来影响人的观点和行为的一门学问。因此，电视节目自然可以纳入修辞学的考察范围。 　　“修辞批评是一个系统地探讨和阐释修辞行为的过程”。它包括新亚里斯多德修辞批评、戏剧主义修辞批评、社会学修辞批评和后现代主义修辞批评主义等流派，本文所选用的是戏剧主义修辞批评中的幻象主题分析法和戏剧五要素分析法。 　　幻象主题分析法由欧内斯特?鲍曼在《想象与修辞幻象：社会现实的修辞批评》中提出。鲍曼发现，人们用一种特定的语言来建构现实，而这种被建构的现实中有许多属于共同幻想的成分，正是这些共同幻想将群体整合在一起。鲍曼将这种共同幻想命名为“修辞幻象”，即一种“能???将一大群人带入一个象征性现实的综合戏剧”。这一现象不仅存在于人际传播和组织传播之中，而且也存在于大众传播之中。 　　据此，鲍曼提出了“象征趋同理论”和“幻象批评方法”。其中，象征趋同理论包括两层意思，一是语言和象征建构了个人的现实；二是语言和象征不仅为个人建构现实，而且在交流和传播中个人对象征的认知会趋同，从而达成一个参与者共同享有的现实。在这一过程中，共识被强化和中心化，分歧被淡化和边缘化。正是在这个意义上，修辞不再是自上而下的说服和单向的影响，而是通过建构修辞幻想达成共识，形成认同。 　　幻象主题分析法就是运用“象征趋同理论”对具体的修辞现象进行分析。修辞幻象的产生可以大致描述为这样一个过程：想象主题一想象链一修辞幻象一修辞运动。它说明修辞幻象最初可能是在小范围的人群中形成的，然后成为一个群体的修辞幻象，最后当修辞幻想扩展到更广大的公众中便形成修辞运动，也就是说，在“象征趋同”的作用下，成功的修辞可以使修辞幻想像冬天的雪球越来越大。反之，则可能像春天的雪球越来越小。 　　戏剧五要素分析法由肯尼斯?博克(Kenneth Burke)提出。他认为人们常常通过对行动、场景、任务、工具和目的等五个要素的处理来表达不同的动机和态度，进而导致不同的行动。 　　 　　二、对“6+1”的幻象主题分析 　　 　　几个个默默无闻的普通人――可能是男性或女性，可能是少年、青年、中年或老年，可能是学生、菜贩，宠物医生……，总而言之，他就是日常生活、日常状态中随处可见的任何一个普通人，是沉默的大多数――被主持人李咏看似偶然地找到，在六天的封闭训练之后像明星一样粉墨登场，并让现场观众根据其表演选出“非常明星”，这就是“6+1”的主要内容。“梦想在你心中，机会在你手中”，“节目是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的”，在这样一个自我实现的平台上，英雄不问出处，美女不问岁数，只要参与到节目中来，每个人都有“梦想成真”的机会，这就是“6+1”着力建构的幻象主题。围绕这一主题，以主持人李咏为代表的栏目组，被包装得像明星一样的几个普通人，现场的观众和电视机前的观众动用自己的想象链将自己的幻想投入到这出戏剧之中，李咏的煽动，表演者的表演，观众的掌声、笑声和喝彩声共同建构了一场普通人实现梦想、成为主角的戏剧，修辞幻象由此得以实现：普通人像明星一样成为万众瞩目的中心，大众被空前地重视和强调。在这一修辞幻象中，修辞者、表演者和观众都各取所需得到了满足：修辞者可能获得他想要的好评和收视率及其背后的经济收入，表演者获得了表演的机会和关注，观众获得了被强