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实事求是十种阻力 　　 　　编者按 2008年12月1日，“更加解放思想，推动跨越发展”第四期高端论坛在贵阳举行。人民日报社原副总编辑梁衡教授应邀作了题为“怎样才能实事求是”的专题报告。本刊摘编报告部分内容予以发表。 　　 　　“实事求是”是一个探求客观规律的实践过程。既然是实践，就是开拓，就是实验和摸索，就没有现成的路子和捷径，所以必然有阻力。大概有十个方面。 　　 　　无知阻力 　　无知，是对某一特定事物缺乏相关的知识。这种人办起事来牛头不对马嘴，离题太远。有时根本不可能的事他却孜孜以求，蠢得可爱，拗得可气。情况不明胆子大，盲人瞎马奔驰急。 　　一个人没有对这个事物的基本了解就没有发言的资格，更不用说能得出符合实际的结论。这就像缘木不能求鱼，男人不能生孩子一样天经地义。无知是空白，是断层，是真空，是横在我们前进途中的沟壑，必得先??知识之桥搭接对岸，才能有下一步的探求。但遗憾的是我们常会碰到一些无知的人硬是在按自己的理解去办事，去碰壁，使一些与之合作的人也常觉“秀才见了兵，有理说不清”。事情就这样被耽搁下来，求不出个结果。 　　 　　经验阻力 　　凡到一定年龄，有一点经历的人，处事都有了自己的经验。这经验有时对探索新事新理有帮助，有时却是一种阻力。客观事物千变万化，层出不穷。循规蹈矩，驾轻就熟是一般人的习惯，但过分相信自己的经验，就会主客观不符，无法实事求是。 　　经验可以帮助实事求是，但不可能只靠经验就完全能做到实事求是。事实上我们犯的许多错误都与沿用过去的经验有关。经验可以是通向实事求是的大门，但这是一个有着一道高门槛的大门，要走出大门，先得迈过这个门槛。一个有经验的人和一个无经验的人同时面对一件事，前者可能会自恃有经验不再调研，结果失败。后者倒可能因无经验参考而十分小心，尽力操办，反而办成了。事物总是有两个方面，随时可能向另一方面转化。有经验本来是好事，但也可以成为实事求是的阻力。 　　 　　习惯阻力 　　这里说的习惯指人们的思维习惯和社会习惯。习惯这个东西是不问对错的，而只问有无陈例。在社会变革中，经常有许多束缚人的东西，它明明是错的，是应该改掉的，但很长时间没有人去改，甚至要改变它倒成了大逆不道。 　　客观地说，一种概念形成之后对少数人来说是在理解的基础上执行，对大多数人是在习惯的“惯性”中运行，轻易不会跳出这个惯性空间去思考、去探求。对事物认识的飞跃，有时就表现为思维习惯和社会习惯的突破。正如物理学上打破惯性状态要一个外力，在认识上打破惯性思维，也要有一个外力，这个力常常表现为新的信息，新的知识，新的理论或一场新的行动，直至革命行动。 　　 　　书本阻力 　　书本阻力其实是本本主义，就是教条化地运用知识和理论形成的阻力。 　　人们在认识事物的过程中总会总结成知识和理论，并写成书，留给后人。我们遇事常常会自然地想到，书本上是这样说的。对实事求是来说，无知是阻力，但已有的知识和理论有时也会成为阻力。古人说，尽信书不如无书。因为书本与现实间有误差。当它符合实际时，这书本就是行船的顺风，当它不符合实际时，这书本就是行船的逆风。 　　实事求是总是从前人结论的基础上开始的，因此它实际上是两个过程，一是通过实践验证书本的结论；二是通过书本知识和实践的结合开拓新的知识，探寻未知的客观规律。所以说书本用得好，是我们前进途中跨越天堑的一座桥；用得不好，是横在面前的一堵墙。这种潜在的阻力常常可以因时因势，在特定条件下变成实事求是的具体阻力。 　　 　　实践阻力 　　实践阻力是指当时某一阶段的客观实践发展还不成熟，还不足以揭示事物的真相和规律，主客观无法一致。这不以人的意志为转移，必须继续实践，等待瓜熟蒂落。 　　在人们的主观认识和客观真理之间隔着一条实践的河流，实事求是就是渡河，谁也不要奢望省略它、超越它。在许多时候并不是我们不想实事求是，而是客观实践还没有到这一步。非不为也，是不能也。 　　火候不到肉不烂，挖地不深水不现。老老实实承认即时实践和个人实践的局限性，是要我们，第一，尊重实践，特别是要尊重广大群众的社会实践；第二，要耐心，千万不能犯急躁病，不能妄图缩短甚至跨越实践。 　　 　　自满阻力 　　人一自满，便不能实事求是，而是自以为是。凡这种人大都有知识，有经验，而且还很丰富。当他的知识、经验在胸中胀满时，便要以我为标准了，好像一个富翁，财大气粗，什么也瞧不起。 　　历史上因过分自信而导致失败的例子很多。《三国演义》上马谡失街亭、关羽失荆州都是由于过分自信，脱离了战局的实际。我们平常说要虚怀若谷，就是时时把你的胸怀空着，准备接纳新事物，接纳未知的东西。但现实的情况往往是，一个人当他追求的目标未达到时，他有强烈的进取心，处处虚心，处处小心；而当这个目标达到时，他就总想