和谐社会必须坚持马克思主义公平观与人全面发展理论.docVIP

和谐社会必须坚持马克思主义公平观与人全面发展理论 　　[摘 要]在马克思主义思想体系框架?，公平、公正的观念构成了现存生产关系的道德基础。公平、公正意味着人可以得到因其为人而应得到的东西。从广义上说，马克思的公正原则意味着不论他对社会的贡献如何，应给每个人适当的权利；具体地说，就是人的价值要被充分张扬，人性要被充分尊重，人权要被充分维护。而这些理论都是构建和谐社会应当遵循的科学的价值取向。因此，构建和谐社会必须坚持马克思主义公平现与人的全面发展的基本理论。 　　[关键词]和谐社会；马克思主义公平观；人的全面发展 　　[作者简介]赵向华，江西理工大学文法学院硕士研究生，江西赣州341000 　　[中图分类号]C912　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2009)03-0053-03 　　 　　一、马克思主义的公平观 　　 　　马克思主义的公平观是在对以往思想家公平理想的批判???发展起来的，是在批判私有制生产关系和财产分配关系基础上建立起来的。 　　马克思在构筑公平观的设想过程中避开了对“一般公正”概念的抽象分析，他强调哲学首先是实践的、行动的。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。”在马克思看来，建立在人剥削人基础之上的生产关系和在此生产关系之下的财产分配关系是不可能公正的。因为在这一生产关系中大多数商品生产者并不掌握生产手段和他们的劳动成果。恩格斯也指出：“公平及平等，应当不仅是表面的，不仅在国家的领域中实行；它还应当是实际的，还应当在社会的、经济的领域中实行。”一语道出资产阶级公平观的实质，即以形式上的平等掩盖了事实上的不平等。 　　马克思在《德意志意识形态》一文中进一步指出，尽管世界的文明和文化是人类创造的，并且首先是全体劳动人民创造的，但是只有社会中的特权阶层才能享用世界上的商品，并且靠牺牲劳动阶级供给他们个人的需要。这种靠个人劳动、个人支配自己的劳动成果来建立起财富分配的公平观，即马克思主义的公平观，是从实践和理论上对非人性的社会关系的否定。 　　在马克思主义思想体系框架内，公平、公正的观念构成了现存生产关系的道德基础。公平、公正意味着人可以得到因其为人而应得到的东西。从广义上说，马克思的公正原则意味着不论他对社会的贡献如何，应给每个人适当的权利；具体地说，就是人的价值要被充分张扬，人性要被充分尊重，人权要被充分维护。这一点表达在马克思“各尽所能、按需分配”的名言之中。 　　对于“各尽所能、按需分配”，人们一直对其有诸多歧见：把其视为一种彻底的平均主义的公正观，或者可以无限满足一切可能的个人需求，或者说所有的人有着完全同样的满足。事实上，“各尽所能、按需分配”的应有之义是，人们不仅在必不可少的需要方面是平等的，同时为实现一种值得的生活方式而赋予一切人平等的权利，以满足和发展他们各种不同的需要。 　　很显然，马克思主义的公平观就是要促进和实现“人的全面发展”，但实现“按需分配”原则并不意味着无限满足一切可能的个人需求，而是至少在以下几个方面的因素限制满足个人需求的范围：首先，个人的客观条件和潜在种种机会被他们的天资所限制，这个限制来自这个原则的第一部分，即“各尽所能”；其次，一个社会所具备的满足人们不同需求的技术的、文化的和经济的可能性；最后，在这个社会中占统治地位的价值和法规系统。 　　马克思主义第一次把公平正义的实现建立在科学的基础之上。马克思、恩格斯认为，公正是人类社会的崇高境界，是社会主义的首要价值；它由经济关系决定，人们关于公平的标准是随着经济关系的变化而变化的；社会不公的根源在于资本主义的剥削制度，只有在实现基本制度变革的基础上，才能实现社会的真正公平；实现社会公平正义的基本条件，是整个社会实行生产资料公有制，大力发展生产力，消灭工农之间、城乡之间、体力劳动与脑力劳动之间的差别；广大劳动群众是推动社会公平的主体和真正力量。马克思主义的公平正义思想为我们在社会主义社会推进公平正义的实现奠定了坚实的理论基础。 　　 　　二、马克思主义关于人的全面发展理论 　　 　　所谓人的全面发展，简单地说，就是人的自由的、充分的全面的发展。人的全面发展是人类最高的理想追求，追求人的全面发展的理想则是一个漫长的历史过程。马克思在1851～1858年写的《政治经济学批判》一文中指出：人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发生着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段”。 　　在马克思看来，以往的社会由于