诚实守信人生处世的帝王法则.pptVIP

诚实守信 ——人生处世的“帝王法则” “诚信”的内涵 关于诚信的故事 背信弃义的行为始终为人们所唾弃 诚实守信是市场经济的道德基石 诚实守信是当代人才素质的基本要求 一、“诚信”的内涵“诚信”这一规范由“诚”和“信”两个规范组成 1、“诚”的内涵 “诚” 涉及人类社会生活诸多领域，像人际交往，个人修养，道德理想等方面都有先哲对“诚”的深刻理解。 “诚”还是个哲学和伦理学范畴，体现了先哲对世界本原的思考。 “神无常享，享于克诚。” ——《尚书·太甲下》 “修辞立其诚，所以居业也。” ——《周易·乾》 诚者，天之道也：思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也：不诚，未有能动也。” ——《孟子·离娄上》 2、“信”的内涵 人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而无信，何以为言？ ——《春秋彀梁传》 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 言必信，行必果。——《论语·子路》 民无信不立。——《论语·颜渊》 道干乘之国，敬事而信。——《论语·学而》 “诚”与“信”相互贯通，互为表里，“诚”是“信”的依据和根基，“信”是“诚”的外在体现。“诚，信也”，“信，诚也”。（《说文解字》） “诚”更多指“内诚于心”，“信”则偏重于“外信于人”； “诚”更多是对道德个体的单向要求，“信”更多指针对社会群体提出的双向或多向要求； “诚”多指道德主体的内在德性，“信”多体现为社会化的道德践行。 二、关于诚信的故事 帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成。帝嘉赏，赐同进士出身。……后二日，复试诗、赋、论，殊奏：“臣尝私习此赋，请试他题。”帝爱其不欺，既成，数称善。擢秘书省正字，秘阁读书。命直史馆陈彭年察其所与游处者，每称许之。 ——《宋史·晏殊传》 2、尾生抱柱 “尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” ——《庄子·盗趾》 3、得黄金百斤不如季布一诺 衣褐衣，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃之洛阳，见汝阴侯滕公。朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！君何不从容为上言邪？”滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。” 待间，果言如朱家指。上乃赦季布。上拜为郎中。 ——《史记·季布栾布列传》 4、商鞅“立木赏金” “恐民之不信，己乃立三丈木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰‘能徙者五十金。’有一人徙之。辄予五十金，以明不欺，卒下令。” ——《史记·商君列传》 三、“背信弃义”始终为人们所唾弃 1、九色鹿的故事 古代，波斯商人的骆驼队在戈壁滩上遇风沙袭击迷路，一头九色神鹿给他们指点方向。一个弄蛇人在采药时不慎落水，九色鹿忙将他驮上石岸。弄蛇人感恩不尽，九色鹿只求他别将遇见它的事告诉别人，弄蛇人连连答应，还对天起誓。波斯商人到了古国皇宫，与国王谈起沙漠中的奇遇。王后听了，执意要取九色鹿皮做衣裳。国王张贴布告：捕到九色鹿者给予重赏。弄蛇人见利忘义，向国王告密，并设计将九色鹿引入包围圈。守侯的武士们万箭齐发。九色鹿发出神光，利箭都被化为灰烬。九色鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为，国王深为不安。弄蛇人吓得胆颤心惊，连连后退，跌进深潭淹死，恶人终究得到应有的惩罚。 2、周幽王烽火戏诸候 周幽王纳褒姒后时常与之寻欢作乐，但褒姒从来不笑。周幽王于是下令谁能博得美人一笑者，赏之以千金。有奸臣建议，说先王时期建立的防外侵用的烽火台，一处点燃四处均响应，诸候各国都将搬兵来救。周幽王采纳后与褒姒高坐观看，见诸候各军忙忙碌碌赶到发现受骗，褒姒果然淡然一笑。但是，此后真有外侵时，周王点烽火求救，结果没人来帮忙了。 良夜颐宫奏管簧， 无端烽火烛穹苍。 可怜列国奔驰苦， 止博褒妃笑一场！ ——明代冯梦龙《东周列国志》 骊山高不极，上有百尺台。 妖姬博一笑，举火诸侯来。 但谓当时戏，讵尔成祸胎。 无何构戎难，辇遒蒙尘埃。 火即再三举，四国兵互猜。 宗周遂扑灭，黍离良不哀。 千古存炯戒，兹台犹崔嵬。 ——［明］万历本《临潼县志·王时济·望骊山烽火台》 3、“狼来了”的教训 有个小孩儿在山上放羊。他大概出于一种好奇心理，有一天突然大喊：“狼来了，狼来了，”山下的大人闻声赶来，才知道是个开玩笑，后来他又如此再三，人们就有点生气了，有一天狼果真来了，孩子又拼命喊：“狼来了，狼来了，………”可是这一次谁也没有来…… 四、诚实守信是市场经济的道德基石 “竞争和信用是资