周代的兴衰与文化.docVIP

第二章 周代的興衰與文化 第一節 西周的興衰與封建體制 一、 二、 1、2、 三、 （一）封建制度的展現：三級封君五等爵制 （二）宗法制度的展現 （三）禮樂制度的精神 1、禮樂的定義： (1)禮：強調身份的差別（君臣；尊卑；長幼；貴賤）的差序格局（等差遞減）展現。 (2)樂：過份強調外在的身份差別，容易造成隔閡，所以要輔以樂（音樂與舞蹈）來調和，因此樂的精神就是上下之間和諧交流的潤滑劑。例如：詩經中的〈雅〉和〈頌〉；八佾舞；編鐘樂器……等。 2、禮樂制度的功用： (1)其精神在強調身份階級的不同，講究行事與身份階級相稱。 (2)國家的典章制度；貴族個人的生活享受和出入排場，均依「禮樂制度」的精神來規範節制。 (3)延伸意義：禮樂是鞏固「封建體制（政治、倫理、社會）」的重要規範，但只是用於貴族（天子、諸侯、卿大夫、士），卻不及於平民百姓，因此有「禮不下庶人，刑不上大夫」的原則。 （四）井田制度的精神 1、 2、、、、 四、 ※、 （一）： 1。。。（）： 1。。。。 ※、有關國人的補充資料閱讀：。。 第二節 春秋戰國的劇變與學術教育的發達 一、 1、封建制度本身有缺點，經不起長時間的考驗，造成宗法精神鬆動與淡化，後代彼此間的關係逐漸疏遠，甚至相攻如仇人。。780年周幽王二年，關中地區發生大地震造成「高岸為谷，深谷為陵」的地形劇變，象徵封建制度已經解體，西周敗象已現。 4、周厲王、周宣王、周幽王諸多的失德行為，已經展現「社稷無常奉，君臣無常位」的脫序現象，也象徵著禮崩樂壞的時代已經到來。、A、B、C、D、E、F、 2、戰國時代（403BC～221BC）：爭雄的局面 (1)是封建制度全面崩潰的劇變時代，例如「韓趙魏三家分晉」、「田和大夫篡齊」，不但周天子沒有譴責篡逆的行為，反而承認其成為諸侯的合法地位。 (2)為了爭雄，實施軍國主義，進行變法運動（法家與兵家為主），以達富國強兵。魏國用法家李克（悝）盡地利；齊國在臨淄東門外設稷下學宮，招納賢才；楚國用兵家吳起，削弱貴族強化戰力；燕國設碣石宮招納賢才，並用兵家樂毅敗齊；趙國比較特別，趙武靈王仿游牧民族的「胡服騎射」，使趙國成為軍力最強的國家；韓國用法家申不害變法；秦孝公任用法家商鞅變法，則是最成功的例子。 （二）社會上的變遷 1、貴族沒落平民崛起（上下階層的流動） (1)向下流動：因封建制度本身的缺陷與內部鬥爭，使貴族陵夷為平民。 (2)向上流動：因各國變法遂打破封建的世官世祿，改以用人唯才，形成布衣卿相。 2、游士和處士的出現（橫向的社會流動） (1)處士（不動）：淡泊名利，隱匿市井民間，不求聞達於諸侯。如：魏國的侯嬴。 (2)游士（流動）：用「天下以市道交」的原則（市場法則），找尋名主，結果造成養士風氣盛行。如：齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君、秦國的相國呂不韋，均有門下食客超過3000人。 (3)成為後代士人「入世議政，出世隱逸」的先聲。 3、軍隊成員的來源擴大：國人的正卒 → 國人的餘子 → 野人 → 全民皆兵。 4、為了擴大稅收基礎與兵源，建立戶籍制度（編戶）；頒佈成文法律（鑄刑書、鑄刑鼎）並使法律遵守的對象擴及全民，逐漸形成編戶齊民的社會。（齊民是指刑法上的平等，亦即王子犯法與庶民同罪） ※春秋戰國的劇變綜合整理 （三）經濟上的變遷 三、(1)燕、齊濱海之地： A、B、)人治天治派：儒家的重仁德；墨家的尚賢與尚同。 (2)法治派：由法、術、勢來外控。 (3)無為而治：老子與莊子的自由和自然。 3、戰國晚期吸收合流與系統性整合：黃老刑名之學（道＋法＋名）、呂氏春秋（雜家） （三）微觀論（各派精華）下的諸子內涵 ※太史公論六家要旨 太史公學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子。太史公仕於建元元封之閒，愍學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰： 　　 易大傳：「天下一致而百慮，同歸而殊塗。」夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥而忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。 　　 夫陰陽四時﹑八位﹑十二度﹑二十四節各有教