《书法雅言》课件3—形质.pptVIP

书 法 雅 言 · 形 质 题解： 形，指书法作品的形貌；质，指书法作品反映出来的气质情性。本文对书法作品的形质进行了概括分析。 全文可分三个层次。 导读： 本章谈论书法的形质，“形”是指书体形状，“质”是指气质禀赋。作者依据大自然生化万物的道理，认为人的气质禀赋无非分成三种：中行、狂和狷。相对应 的书体情状就有：中和、肥和瘦。作者崇尚中和的美，但也认为，只要“瘦不露骨，肥不露肉”，也是美的书法作品。学习书法的人，应该深造于“中和”之妙，不要自暴自弃。 原文： 穹壤之间，齿角爪翼，物不俱全，气禀使然也⑴。书之体状多端，人之造诣各异，必欲众妙兼备，古今恐无全书矣。然天地之气，雨暘燠寒，风雷霜雪，来备时叙，万物荣滋，极少过多，化工皆覆⑵。故至圣有参赞之功，君相有燮理之任，皆所以节宣阴阳，而调和元气也⑶。是以人之所禀，上下不齐， 性赋相同，气习多异，不过曰中行、曰狂、曰狷而已⑷。所以人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和、曰肥、曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。犹世之论相者，不肥不瘦，不长不短，为端美也，此中行之书也⑸。若专尚清劲，偏乎瘦矣，瘦则骨气易劲，而体态多瘠。独工丰艳，偏乎肥矣，肥则体态常妍，而骨气每弱⑹。 犹人之论相者，瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为尚也。使骨气瘦峭，加之以沈密雅润，端庄婉畅，虽瘦而实腴也。体态肥纤，加之以便捷遒劲，流丽峻洁，虽肥而是秀也。瘦而腴者，谓之清妙，不清则不妙 也。肥而秀者，谓之丰艳，不丰则不艳 也。所以飞燕与王嫱齐美，太真与采苹均丽⑺。譬乎桂之四分，梅之五瓣，兰之孕馥，菊之含丛，芍药之富艳，芙渠之灿灼，异形同翠，殊质共芳也⑻。临池之士，进退于肥瘦之间，深造于中和之妙，是由自狂狷而进中行也，慎毋自暴自弃者。 默读课文、 划字词做笔记。 疑难字词注释： ⑴ 穹壤：即天地。齿角爪翼：泛指各类动物。 ⑵ 雨暘燠寒：雨天、晴天、炎热、寒冷。来备时叙：该来就来，应时而到且齐备。化工皆 覆：变化发展自然细整， 而且全都遍及。 ⑶ 参赞：参与谋划，促进发展。燮理：协助治理。 ⑷ 狂即豪放、积极进取。狷即收缩、有所不为。《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者 进取，狷者有所不为也。” ⑸ 修短即长短。阴阳概指书法作品线条的刚直和软柔、笔压的重和轻、书气的狂放与内敛等等。 ⑹ 瘠：瘦瘠无肉，干瘪难看。这里指书法作品。 ⑺ 飞燕即汉成帝皇后赵飞燕。王嫱即王昭君。太真即杨贵妃。采苹也是指古代的一个美女。 ⑻ 孕馥：包孕芳香。芙蕖：荷花的别名。殊质：不同的本质。 形质 译文 天地之间，各种各样的动物无不具有它应有的牙齿、角顶、爪子、或羽翼等。这是它们禀赋大自然之气产生，而成为这种样子的。文字书写的形体、情状，多种多样，是因为人的个性禀赋、学问造诣各自 不同，一定要想自己的书法兼备各种书体的美妙，恐怕从古到今也没有这样完美的书法。不过天地之间大气流动，或阴雨、或晴朗、或炎热、或严寒；时而刮风、时而响雷、时而结霜、时而下雪，时令 一到，那种气象也就应节而来。 万物因而得到滋养而繁荣生长。天地滋润万物，不会过多也不会过少，所有的生物都被覆盖化育。睿智的圣人明白这原理，于是他参与并协助大自然的化育，为人类文明的发展建立了伟大的功勋。至于君王、宰相以及大臣，对人类社会则有燮助、料理 的责任。他们的工作都是为了节制、宣泄阴阳，调和万物生长、发展的元气，使社会平衡、和谐。人的先天禀赋有高有低、有多有少，并不一样，即使气质本性相同，而后天的习练也必有差异。总的来说，人的性情、习气可分为三类： 其一是中行，不多不少、不偏不倚；其二是狂放，自是任情、不守规范；其三是狷缩，拘谨保守，检束不为罢了。以此来看人们的书法，虽然写来得心应手、字体千形万状，总括来说无非也是三种：其一是中和合度的书法，其二是偏肥 厚重的书法，其三是偏瘦清劲的书法而已。 什么叫“中和”的书法？笔画长短适宜，提按轻重协调，阴阳平衡、气韵和谐，方刚与圆柔相互接济，犹如世俗谈论人的体相，不肥不瘦、不高不矮，就是端庄美好的体相。象这样就叫“中和”的书法。 如果一味崇尚清劲，就必然偏于“瘦”了，“瘦”的书法易显示劲健的骨气，但字的体态多寒瘠而缺少风韵。至于只是追求丰艳风格的书法，就多偏于“肥”了，肥的书法，字的体态比较艳丽，但往往骨气却显得柔弱。 好比世人论人的体相，瘦削以至于露出骨架、肥胖以至于凸出身体的赘肉，就不是好的书法；要瘦而不至于露出骨头，肥而不至于显露赘肉，才算好的书法作品。如能使书法作品的骨气瘦峭，并添加上沉稳细密、雅致温润的墨像，端庄婉 欧阳询 颜真卿 畅的笔态，即使瘦也显得丰腴了。如书法的体态肥纤，能添加