【马千里】企业管理者从国学中汲取什么.pptVIP

企业管理者从国学中汲取什么 中国传统管理哲学是国家管理的哲学，这些管理智慧如何与企业管理对接？同时，传统文化中有精华也有糟粕，应该如何区别扬弃？本讲全面分析国学研究成果，提炼可供企业管理者借鉴的管理理念和管理方法。 先秦诸子学说的内在逻辑 国学智慧与企业管理运用 “矛盾统一体”的企业认识观 “变”与“应变”的企业管理观 “道法自然”的管理终极境界 “全局观”的管理视野 “和为贵”的管理手段 “时哉时哉”的管理参照 “失道而后德”的管理逻辑 “仁义礼智信”的管理要求 庄子哲学与佛、禅 两个重要观点 整体产品观 谢谢指教！ * * 当代国学认识的两个极端态度 00 “国学迷信” “国学迷失” 丑态百出的“脑残国学” 00 风水、算卦、养生的江湖术士 断章取义的肤浅大师 片面歪曲的佛禅迷信 牵强附会的“知音体” 夸大其词的“愚昧的虔诚” 如何杜绝歪门邪道 00 立意要“准” 了解要“全” 认识要“常” 应用要“活” 中国哲学的内在逻辑 00 永远不变的是“变” “变”的规律就是“自然的规律” “变”要“与时偕行”、“应时而变” 一切的最高境界就是“自然” “天人合一”的基础认识 中国哲学的方法论 00 形而上学与形而下学 由“宇宙和大自然”到“人事” 以“人事”为例的方法论和使用论 用形象思维阐述抽象逻辑 易学是中国哲学的基础 00 起自卜筮与卜筮的说服力 以“象”解“理”与易学义理 “变”的规律 “变”的应对 善易者不占 先秦诸子百家学说 00 共性： 都是对易学理念的人事运用 不同： 结合所处时代给不不同方略 同源、殊途、同归 先秦诸子生卒年代示意图 中国哲学体系形成原理形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。 ——（ 《易经》 ） 中国哲学体系组成部分失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。 ——（《老子》） 国学智慧 易学的阴阳与乾坤之卦 老子学说观点 孔子的“执其两端” 管理启示 “好”与“坏”的标准 标准本身的悖论 适合：适合自己和适合环境 国学智慧 易学根本 儒家：以“复古”的名义进行变革 法家：彻底打破旧秩序 管理启示 如何看待“成功案例” 如何看到“典型模式” 市场之变与企业之变 国学智慧 易学起源 老子的解决方案：“无为”与“为无为” 孔子的“从心所欲不逾矩” 韩非《解老》 管理启示 最高管理者的核心任务的打造一个平台 让企业自行运转 国学智慧 易学视角 老子的“道”：宇宙起点 由个人到社会：孔子的政见 法家：法术势下的全面运动 管理启示 大处着眼：一个核心和三个管理链条 小处解决：细分、差异化战略与产品分析 国学智慧 易学的平衡境界追求 老子的“和” “礼之用，和为贵”的儒家思想 管理启示 组织管理 人与团队 战略伙伴与战略竞争 国学智慧 与时偕行 刻舟求剑 守株待兔 拔苗助长 郑人买履 墨守成规 缘木求鱼 与时俱进 管理启示 实事求是 具体问题，具体分析 昨天的方法与今天的实际 国学智慧 失道而后德：老子的见底 诸子的尝试与努力 管理启示 解决问题还是防御问题 建立机制还是强调人事 用错误方法解决出现的错误 国学智慧 仁义礼智信 忠君与忠诚 儒家的欺骗性与法家的“势” 管理启示 性善论与性恶论（X理论与Y理论） 团队为什么忠诚 个人道德与企业文化 以入世的态度出世和以出世的态度入世 庄学：儒家抱负失落的自我慰藉 佛教：寄希望于来生的终极慰藉 禅学：庄、佛之间的聪明态度 修身的误解与愚昧的虔诚 产品实体 产品形体 产品概念 产品外延 产品背景 * * * * *