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徐光启简介-归有光简介 归有光简介　　 项脊轩志 　　项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。 　　又北向不能得日，日过午已昏。余稍为修萁，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。　　 　　借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭价寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。　　 　　先是庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为禽，已为墙，凡再变矣。 　　家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：【某所，而母立于兹。】 妪又曰：【汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉，曰：【儿寒乎？欲食乎？】　　　　 吾从板外相为应答。】 语未毕，余泣，妪亦泣。 　　余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：【吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？】 此去，以手阖门，自语曰：【吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？】　　　　 顷之，持一象笏至，曰：【此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。】 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 　　轩东故尝为厨；人往，从轩前过。余扃牖而居，久之能以足音辩人。 　　轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 　　项脊生曰：【蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。】 【刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？】　　　　 【余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与陷井之蛙何异？】 　　余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：【闻姊家有阁子，且何谓阁子也？】 　　其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。 　　然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 杜国光简介　　 杜国光诗歌创作散论 　　一 　　　　　　地处东南沿海的潮汕平原，不高的山岭把它与外界相对隔绝开来，一边是遥远的北国，一边是茫茫的海洋。潮汕平原地少人多，因此，潮人自古生存压力很大。中原文化的血缘牵引他们保留着传统文化中的许多特质，如保守、厚重、勤劳；蓝色海洋的诱惑和生存压力又使潮人具有较强的开拓性。潮人自古以来就有较强的经商意识，他们务实，往往埋头于世务之中。故此，相对于北方文学的诗情澎湃，谈玄论道，潮汕文学更偏重于纪实的、散文式的抒写；在慢条斯理的工夫茶氛围中细斟慢酌、放眼世事。纵观潮汕现当代文坛，散文写作的繁盛与新诗写作的相对萧条形成了鲜明的对比。另外一方面，潮汕地区古典文化传统积淀较为深厚，因此，在这片土地上，古体诗词的写作，至少还很有市场。从某种角度讲，这是一种对传统的依恋，是一种对逝去时光的剪不断理还乱的缅怀。　　　　 　　　　　　我对汕头文学的现状了解不太深刻。但我觉得，目前潮汕文坛的新诗创作还不太活跃，但我发现在这不太活跃的背后，涌动着一股充满活力的潜流，杜国光正是这股潜流的领潮人之一。从他的身上，我们看到了汕头诗坛的明天。　　　　 　　　　　　在大多数人汲汲于利汲汲于名的时代里，守住寂寞守住清贫，在自己心爱的诗歌园地里耕耘，为人类文化的百花园添上一草一木的人，是值得钦敬的。诗人杜国光，面对喧嚣的物欲人流，独钟情缪斯，用自己的七彩短笛，为这个时代撑起一片明净的天空。他吹出的旋律，煽得我的心海时而阳光亮丽，时而怒涛滚滚。　　　　 　　　　　　二 　　　　　　中国当代诗坛上，有一味横向移植的新潮派，也有一味纵向继承的传统派。还有一派为“上园派”，它不守古持旧，又不追风赶潮；既能化古为今，又能化西为中；它对当代诗歌持宽容态度并主张在稳健中求新求变。　　　　 　　　　　　在传统派、新潮派和上园派的三个新诗路向中，杜国光更趋向于“上园派”。他的诗既能很好地化西为中，又能较好地化古为新。 　　　　　　从杜国光诗歌中，既能明显地发现外国著名诗人如泰戈尔、波特莱尔、艾略特等的影响留下的痕迹，又能看到他受北岛、江河等国内朦胧诗人影响的烙印；既可以清晰地发现他对西方现代主义乃至后现代诗艺的借鉴学习，又可以看到中国古典诗歌传统在他血管里的流淌。但他始终是忠实于这个时代，忠实于他自己的。　　　　 　　　　　　三 　　　　　　杜国光作为一个热爱生活的歌手，时时能从平凡的生活中发现七彩的诗情。请看《雾夜》：“白朦朦的雾 俏无声息地移动着/比蒲公英的脚步还要轻灵/它渐渐地扩大　　　　 漫过/线条生硬的街道/一排排走不动的榕树和金凤树/漫过火柴盒般的建筑群/变得含蓄和柔和的