《〈礼记〉二则》探究版精品课件.pptx

《礼记》二则;虽有嘉肴;导入新课;导入新课;导入新课;　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？;嘉肴（ ） 自强（ ） 兑（ ）命 学（ ）学半;词语解释;整体感知;　　《礼记》中国古代儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 　　《礼记》内容分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。;合作探究;　1．学和教都很重要，教学相长。 　2．作者从日常的吃开始谈起，引出“吃”的重要；接着进行类比论证，强调“学”的重要。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己困惑的地方，这样才会自我勉励，不断提高。得出结论，教和学是相互促进，相辅相成的。;　3．写法上，课文主要有两个特点：其一，较多使用对偶句，句式整齐，读来朗朗上口，节奏感强。其二，有较强的逻辑性。先是以类比强调要学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。;教学相长;课堂总结;　参考译文：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！;背诵课文;作业设计;板书设计;大道之行也;导入新课;整体感知;2.解释下面红色的字词。;　“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示提顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲” 　　“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。 　　“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。 　　“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。;参考译文 　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。;　　;合作探究;实词： 货恶其弃于地也 　男有分 虚词： 大道之行也 是故谋闭而不兴 　故外户而不闭 ;故人不独亲其亲 　不独子其子 　选贤与能 老有所终，壮有所用，幼有所长 　　　　;①道 　大道之行也 道路以目 ②亲 　故人不独亲其亲 　故人不独亲其亲 ;不独子其子 女有归 　　　　　　　 货恶其弃于地也 盗窃乱贼而不作 ;　　（二）观看 【影视课文】，小组合作，探究问题。;　　1．“大同社会”的根本特征是什么？请找出相关语句，并简要分析。 　　2．本文是从哪几个方面来论述“大同社会”的基本特征的？ 　　3．任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 　　4．本文有怎样的写作特点？; 参考答案 　　1．“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 　　“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立