建筑美学04课件.ppt

西方古代建筑的艺术观念与美感特征;从优美到宏丽;1）和谐比例与数理美为特征的和谐统一 在城市中，产生了以数理为特征的城市规划模式——希波丹姆斯模式。 在建筑中，他们则讲究形式比例，以使建筑的各部分统一协调。他们认为，比例存在于“数”之中，并由“数”是万物的始基与本源，它决定着一切事物的秩序与和谐。;;;;3）人体比例的绝妙应用 古希腊建筑的艺术特性不仅仅表现在力学的均衡方面。恬静、安详、充满思想性以及人体尺度的绝妙应用，都使古希腊建筑成为该时期乃至后世人类建筑艺术的一个巅峰。 “卫城的建筑历史主要是城市化的历史，它在人体尺度上是无与伦比的，在恬静安详和像阿波罗神像的雕刻美方面是不可逾越的，它具有高度完美的概括力，超脱一切社会问题，具有自信的沉思默想的魅力，充满精神中的庄严性，这一切是以后未曾再达到的。”——布鲁诺·赛维[意] 希腊建筑一方面有一个缺陷，即忽视内部空间；另一个方面，又有一个迄今无与伦比的高超之点，即人体尺度的绝妙应用。;;;;;;;4）基于自然主义的和谐美 古希腊的诸多公共建筑以及建筑群，突出反映的特征是追求人的尺度以及同自然环境的协调，即使雅典这样重要的城市，也没有非常明确的强制性的人工规划。 不单纯追求平面视图上的平整、对称，而是顺应和利用各种复杂的地形，以构成活泼多变的建筑群景观。;;;从优美到宏丽;;;;与此同时，柱式在古罗马有了新的发展。 古罗马原则上继承了古希腊三柱式，加上原有的古罗马塔司干柱式，同时又加上了由爱奥尼与科林斯柱式混合而成的复合柱式，合称为古罗马五柱式。古罗马人发展新的柱式及柱式组合，丰富了立面的构图手法。 在形式上，古罗马的柱式趋向于细长的比例，复合的线脚，华丽的雕刻，柱子更多的是用作墙面装饰，不再具备结构与骨架与传递里的作用。;;2）伦理化与基于实用的美学理念 古罗马时期，人们的审美价值观发生了较大的转变，在建筑审美方面，也表现出哲学思辨到伦理化的倾向。;3）追求永恒的艺术秩序 对永恒的艺术秩序的追求，也是罗马建筑与城市的一个特点，在建筑群与外部???间中，他们极力追求完美的“秩序感”，用整齐、典雅而规模巨大的开敞空间，取代古希腊那种自由、不规则、凌乱的城市空间形态，并通过运用轴线系统、强调对比和透视手法等，建立起整体而壮观的城市空间序列。;;;从崇高到人本;1）崇高的神秘感 中世纪的艺术与现实形成了复杂而矛盾的局面： 一方面，他们否定一切尘世的美和艺术； 另一方面，却又不得不用“尘世”的艺术手段，运用美的规律来宣扬天国的美和上帝的美。;1）崇高的神秘感 与庄严肃穆的古希腊神庙不同，哥特式教堂显示出了一种神秘崇高的气氛。 在外部空间中，表达崇高的理念是通过凸显以教堂为核心的空间布局来实现的。 在城市里，占据城市最中心为位置的是教堂，它凭借其庞大的体量和突出的高度，控制着城市空间布局，形成优美而有秩序的城市天际线。;;;;2）有机的自然秩序 尽管中世纪几乎所有的城市，教堂都占据了城市的中央，但是城市总体布局结构非常自然，表现出自然主义的空间组织理念。 由于没有统一完整的规划设计意图。中世纪城镇缺乏基本的几何形和明确的空间序列引导系统，密如蛛网的街巷狭窄不已，表现为毫无逻辑的迷宫形式。;从崇高到人本;1）人本主义倾向 古罗马特别是中世纪建筑具有超人的尺度，巨大的体量和内部空间往往压抑人的精神，而文艺复兴时期的建筑首先恢复了古希腊建筑所具有的人的尺度，建筑比例关系服从于人的尺度。;;;2）兼容的建筑风格 基督教把许多建筑形制斥为异端而加以排斥，这就严重地束缚了建筑艺术风格的多样化。文艺复兴时期的建筑师在反神权思想鼓舞下对古罗马建筑的重新发现和认识，使古典建筑艺术走向了高潮。;3）数理美学的应用 文艺复兴时期建筑艺术的一大特点是强调数理美学的应用。 从罗马风和哥特式的格律学发展而来，摒弃了尺度不一致、空间无限性和分散性的哥特式空间做法，也反对罗马风空间的偶然性，而极力寻求一种秩序和规律。;;;;从扭曲到柔媚;;从扭曲到柔媚;;从严谨到混杂;2）讲究轴线对称与主从关系 古典建筑在布局和构图中，讲究严格的对称均衡，突出中心轴线，主次关系十分明显，在外型上显得端庄雄伟；同时，追求轴线的对称与协调，寻求构图纯粹的几何结构和数学关系。;;从严谨到混杂;