庭帏杂录（繁体电子版）.docVIP

庭帏杂录 序 余小子，生也晚。不获事吾祖参坡先生暨吾祖母李孺人。阅吾父及吾诸伯叔所述《庭帏杂录》，未尝不哑然惊，惕然惧，而悚然思奋也。开辟生人至夥矣。独称朱均为不肖，何哉？以尧舜至德，不能相肖耳。故为众人之子孙易，为贤人之子孙难。记称，文王无忧，岂前有所承，后有所托，而可以无忧哉？殆谓文王宜忧而不忧耳。盖前有贤父，毫髪不类便堕家声；后有圣子，身范稍亏便难作则。况曰，父作之在文王，必有所绍之者；曰，子述之在文王，必有所开之者。惟文王能尽道，所以无忧也。不然，蔡叔以文王为父、蔡仲为子，而宁能免于忧哉？今吾祖何如人？吾伯叔何如人？吾父又何如人？而为子孙者，可泄泄已乎？闻诸吾父谓吾祖之学，无所不窥而特寓意于医，借以警世觉人。察脉而知其心之多欲也，则告以淡泊清虚；察脉而知其心之多忿也，则告以涌容宽裕；察脉而知其心之荡且浮也，则告以凝静收敛。引经据传，切理当情，闻者莫不有省。虽家庭指示，片语微词，皆可书而诵也。伯氏春谷先生先录其言，以备观省，已而诸伯叔竞效而录之，共二十余卷，经倭乱存者无几，吾父虑其尽逸也，遂辑其存者，厘为上下二卷，付之梓人，吾王父母心术之微，不尽在是也。行谊之大，亦不尽在是也，然善观人者，尝其一脔可以知全鼎之味矣。勉承父命，谨题其端，以自勖云。 万历丁酉季秋吉旦孙 男 袁天启 拜手谨书 庭帏杂录 卷上 明 嘉善 钱晓 订 问尧让天下於许由，经传不载，岂後人附会欤？父参坡曰：“按《左传》，许太岳之后，古者、申吕、许甫，皆四岳之后。”《书》云：咨，四岳。朕在位七十载，汝能庸命巽朕位，让由之举，或即此乎。 宋韩琦为谏官三年，所存谏稿，欲敛而焚之，以效古人谨密之义。然恐无以见人主从谏之美，乃集主上所信从及足以表主上之德者，七十余章，曰《谏垣存稿》。自序于其首，大略曰：“谏主于理，而以至诚将之。”前辈之忠厚如此，今乃有以进言要名者，良可悼也。 有王某者，善风鉴，江湖奇士也。来访父，坐定，闻门外履声橐橐，王倾耳曰：“有三品官来。”及至，则表兄沈科也。王谛观之，曰：“肉胜骨，须肉稍去则发矣。”科不怿，即起入内见吾母。是冬科患病，大肉尽脱。吾与三弟调理之，将愈，父谓曰：“此病但平其胃火，火去则脾胃自调。必愈！若滋其肾水，水旺则邪火自退，亦愈。然胃火去则善食，必肥，不若肾水旺则骨坚，而可应王生之言也。”因书一方，授予，使付科如法修服。后果精神日旺，而浮肉不生。明年举乡荐，甲辰登第，终苑马卿。 传称孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。生而善教也。汝祖生平不喜责人，每僮仆有过，当刑辄与汝祖母私约：“我执杖往，汝来劝止，我体其意。”终身未尝以怒责仆，亦未尝骂仆。汝曹识之。 汝曾祖菊泉先生尝语我云：“吾家世不干禄仕，所以历代无显名。然忠信孝友，则世守之，第令子孙不失家法。足矣！”即读书，亦但欲明理义，识古人趣向，若富贵则天也。 问：“吾祖凿半亩池水，冬夏不涸。邻池常涸，何也？”曰：“池中置牛骨则不涸。出《西都志》。” 沈科问：“《六艺》御为卑，今凡上用之物皆称御，官称御史，何也？”曰：“吴临川云，君之在车，与御者最相亲近，故君所亲近之人谓之御，君所亲用之物亦谓之御。” 钱南士问：“何以谓之市井?”曰：“古者，一井之地，二十亩，为庐舍。因为市以交易，故云。” 袁裳问俗。以每月初五、十四、二十三日为月忌，凡事皆避之，何所取义？曰：“阴阳书以是三日为九良星直日，故不用，其义亦不明。河图九数，趋三避五，初一日起一居坎，至初五日五居中，十四日，二十三日，五皆居中，五为君象，故民庶不可用。” 凡言语、文字，与夫作事、应酬，皆须有涵蓄，方有味。说话到五七分便止，留有余不尽之意，令人默会；作事亦须得五七分势便止。若到十分，如张弓然，过满则折矣。 钱昞问寒食禁火。相传为介子推而设，果尔，止该行于晋地，何四方皆然也？曰：“予尝读《丹阳集》，云，龙是木之位，春属东方，心为大火。惧火盛，故禁火。是以有龙禁之忌，未必为子推设也。” 袁襄问月令。言：“孟冬腊先祖，郑元註云，腊即周礼所谓蜡祭也。然则腊、蜡同乎？”曰：“尝观《玉烛宝典》云，腊祭先祖，蜡祭百神。则腊与蜡異。蜡祭因飨农以终岁勤，勤而息之；腊，猎也。猎取禽兽祭先祖，重本始也。二祭寓意不同，所以腊于庙，蜡于郊。” 子华子曰：人之性，其犹水然，水之源至洁而无秽，其所以湛之者，久则不能无易也。是故，方圆曲折湛于所遇，而形易矣；青黄亦白湛于所受，而色易矣；砰訇淙射湛于所阂，而响易矣；洄伏悠容湛于所容，而态易矣。此五易者，非水性也，而水之流则然，咸淡芳奥湛于所染，而味易矣，此五易者非水性也，而水之流则然。孔子曰，性相近也，习相远也。尔辈慎习。 沈科初授南京行人司副，归别吾父。吾父谓之曰：“前辈谓仕路乃毒蛇聚会之场，余谓其言稍过，然君子缘是可以自修，其毒未形也。吾谨避之，质直好义，以服其心；察言观色，虑以下