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“2008奥运”中国人狂欢节 　　【摘要】2008年北京奥运会是有史以来最热闹的一届奥运会，不仅因为是在有着13亿人口的中国举办，也因为这次是参加国家最多的一届。在中国举办奥运会是中国人的骄傲，不论是媒体还是大众都给我们展现了一场视觉盛宴，众人狂欢的景象在中国上演，笔者主要通过巴赫金狂欢理论来解析2008奥运会的人文现象，展现了中国一个新的精神面貌。 　　【关键词】巴赫金狂欢理论 奥运会 狂欢 　　 　　2008，注定是一个不平凡的数字。2008年北京奥运会是第29届奥运会，也是中国人第一次举办奥运会。 　　奥运会的举办体现了一个国家的实力和精神面貌，当奥运圣火在上届举办国雅典熄灭在中国点燃的时候，中国人掀起了奥运热潮。 　　 　　一、巴赫金的狂欢理论 　　 　　巴赫金的狂欢理论主要体现在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》和《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》两部著作中。在巴赫金看来，西方的狂欢节构建了一个“在官方世界之外的第二个世界与第二种生活”，一个颠覆各种等级关系的世界，创造了“民众暂时进入全民共享、自由、平等和富足的乌托邦王国的第二种生活形式”。巴赫金在哲学基础之上，再加上对中世纪和文艺复兴时期社会生活的深刻思考，最终提出了狂欢理论，并形成了一组概念范畴：狂欢节、狂欢式和狂欢化，主要表现在“狂欢”所推崇的颠覆性，“狂欢”所钟爱的去中心化，“狂欢”所尊奉的边缘化，“狂欢”所追求的自由化。其中，“狂欢化”是巴赫金狂欢理论中的一个核心概念，其涵义丰富值得研究。这一概念并没有一个直观的表述，巴赫金也只是进行了一种诗学的描述：“狂欢节上形成了整整一套表示象征意义的具体感性形式的语言，从大型复杂的群众性戏剧到个别的狂欢节表演……这个语言无法充分地准确地译成文字的语言，更不用说译成抽象概念的语言。不过它可以在一定程度上转化为同它相近的(也具有具体感性的性质)艺术形象的语言，也就是说转为文学的语言。狂欢式转为文学的语言，这就是我们所谓的狂欢化。” 　　当今的狂欢理论已经不仅仅停留在文学研究的范畴，更多的引入民俗学、??类学等其他领域的研究，“狂欢化”作为一种模式逐渐影响着21世纪以来的大众文化和媒体。 　　 　　二、奥运会的“狂欢” 　　 　　从奥运火炬传递开始的第一天，到奥运会的开幕，再到奥运会进行过程中，举国上下，沸腾一片，如果说，2008年北京奥运会成为了中国人的狂欢节，一点也不为过。 　　首先，巴赫金所描写的狂欢节是一种全民参与的活动，它没有边界，无论高低贵贱都可以自由的参与其中。在狂欢节中每个人都参与其中，不存在演员与观众的区分，因为每个人都既是演员又是观众。狂欢节打破了原本等级森严的社会结构。在狂欢节上，人们不是旁观者，而是享受在其中，而且是所有的人都在享受这种生活，因为从其观念上说，它是全民性的。在狂欢节中，除了狂欢节生活以外，人们没有办法过另一种生活。因为人们无从躲避它，狂欢节是没有空间界线的。在狂欢节期间，人们只能按照狂欢式的规律，即狂欢节自由的规律生活。狂欢节具有全宇宙的性质，这是整个世界的一种特殊状态，这是人人参与的世界的再生和更新。 　　奥运会期间，不论是年老的还是年少的，富有的还是贫穷的，忙碌的还是悠闲的，都在关注着奥运会的信息，全中国的人民都自觉不自觉的参与到这次重大的体育盛宴中来，最能够体现狂欢节的全民性。奥运会为中国营造了一个狂欢的节日氛围，特别是等待开幕式到来的那天，全中国的人都自觉停止其他活动，守在电视或者电脑面前观看开幕式。从时间上看，2008年8月8日晚上8点，从几个数字8上，足以感受到中国对这一活动的重视，因为“8”在中国是最吉利的数字，特别安排了这个时间进行开幕；从空间上看，万人空巷，人们都守在家里看开幕式，据CMS媒介研究所9日发布的数据，北京奥运会开幕式收视观众规模占到全国电视总人口的68.8%，开幕式收视率创下了自国内有收视率调查以来的新记录，在李宁环绕鸟巢飞奔点火的这一刻，收视份额攀上90%；另据AGB尼尔森的统计显示，超过9成中国家庭收看了奥运会开幕式电视直播，数据表明，奥运会的收视率已经超过了春节联欢晚会。中国人已经把奥运会当成一个比过春节还盛大的节日。 　　巴赫金指出在狂欢节上是没有演员和观众之分的，意在指明观众在整个狂欢节中与表演者一样，是作为独立的主体而不是被动的客体出现的，人作为主体的交互性，不分传播者与接受者，人人都是记者，人人都是读者。这一点上在网络媒体的传播中最能体现，网络的交互性和便捷性为奥运会提供了广阔的平台，奥运的一举一动都能在网络中得到直观的体现，人们不再唯精英阶层马首是瞻，平民百姓都拥有自己的话语权，可以利用网络技术发表自己的看法，运用图片、文字或者视频更直观的表现自己的观点。从宏观角度看，在奥运会上，我们已经无法分