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欧洲哲学史 （二）“西方哲学”主要指的是一种区别于印度哲学和中国哲学的独特哲学形态。 所谓“西方哲学史”中的“西方”，或“欧洲哲学史”中的“欧洲”，都不是严格意义上的地理学概念。 哲学之为哲学乃是希腊人的创造，它后来源远流长，形成了蔚然大观的西方哲学，而印度或中国并没有这样的哲学。然而，这并不是说印度或中国的思想家没有思考过类似的哲学问题，只是说在它们那里不存在西方哲学形态那样的哲学。 “西方哲学”主要指的是一种区别于印度哲学和中国哲学的独特哲学形态。 （三）哲学史就是哲学问题史（四）哲学问题的特征 （一）哲学问题的终极性和结果的不确定性 哲学，它一方面象自然科学一样诉诸于理性，但又象宗教一样，以人类精神的“终极关怀” 。 哲学以理性为基础，但是却由于其对象的缘故而不具备科学的确定性即所谓的“科学性”；哲学以人类精神的“终极关怀”为对象，但是由于它主要以理性的方法为认识手段，而这种手段难以通达终极关怀的境界，所以又不如宗教信仰那样自有其方便的法门。 2、哲学问题的“求知性” 从词源上看，哲学在古希腊语中是 philosophia ，本义是 “对智慧的爱” 或 “ 爱智慧” 。就此而言，哲学家应该是最谦虚的人，他们主张“爱智慧”而不自诩为“有智慧”。 求知、知识或科学在希腊人心目中的含义与后世的含义是有所不同的，例如希腊人追求知识并没有实用的目的，科学改造自然的功能则是近代以来才有的。 （三）哲学问题的终极性和人文性 哲学问题，我们称为“难题”。实际上，哲学问题都是一些永恒无解、万古常新的难题 。 在人的面前就出现了有限与无限、相对与绝对、暂时与永恒、现实与理想、此岸与彼岸之间的巨大矛盾，哲学问题便油然而生。 比如说：“我们是如何来的，最终又会到何处去”、“我们应当如何生活” 等等。 （一）第一阶段：古希腊罗马哲学（关于客观世界的哲学:“早期希腊哲学”、“鼎盛时期的希腊哲学”和“晚期希腊哲学的衰退” ） 探讨客观世界是什么的问题。将主体与客体分离开来，间接地把握客观世界规律，创造了数学方法、辩证方法、逻辑方法等理性方法。 柏拉图的思想是对以前的希腊哲学，包括早期自然科学，智者的思想和方法以及苏格拉底的原则和方法，所做的创造性综合。亚里士多德使自然（物理）哲学和伦理（道德）哲学分道扬镳。 第二阶段：“中世界基督教哲学”  主要是关于主观世界的哲学:包括“教父哲学”、“经院哲学” 人和神的第一共有就是理性 。 运用逻辑理性方法探索心灵世界。将东方人不可言说的内心体验，试图获得步步为营的结果 。 理性与信仰的问题，成为这一时期的核心命题。 第三阶段：“以文艺复兴为开端的近代哲学” 以一种反思、独立化了的主体性精神探讨主观世界与客观世界关系的哲学 包括 “文艺复兴、宗教改革时期哲学”；“经验论和唯理论哲学”、“法国启蒙哲学”、“德国古典哲学”。 第一阶段，尊重人自然本性、弘扬人的主体性 第二阶段，重新审视思维与存在的关系 第三阶段，调和主体能动性与客观制约性的关系   （二）学习西方哲学史的方法 “入乎其里，出乎其外” 1、“入乎其里”：“哲学家眼光看世界方法” 2、“出乎其外”：审慎反思与批判方法 第一章古希腊罗马哲学 教学目的与要求：1、了解古希腊罗马哲学形成、繁荣和走向衰落的过程，掌握这一时期哲学发展童年时期的基本特点；2、了解智者派的主要代表及其主要思想；3、理解苏格拉底关于“美德即知识”的伦理观及其“辨证”的方法；4、掌握柏拉图理念论唯心主义的基本观点及其“回忆说”的实质；5、了解亚里斯多德“第一哲学”的重要思想、认识论以及伦理学的主要贡献；6、了解伊壁鸠鲁原子论唯物主义对德谟克利特原子论思想的发展。 教学重点：古代哲学的基本特征及其发展概貌。德谟克利特原子论唯物主义的基本思想、苏格拉底关于“美德即知识”的伦理观、柏拉图理念论及其“回忆说”、“哲学王”的实质、亚里士多德的本体论、“四因说”、伦理学等思想。 教学难点：爱利亚学派、柏拉图、亚里士多德的有关哲学思想及其联系 第一节希腊哲学产生的背景及发展梗概 一、希腊哲学在西方哲学史的地位 （一）希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础 （二）希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有问题和答案 （三）希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系一个最好的例证