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审美视角与旅游研究 中国人出去旅游时，用相机拍什么？ 西方人出去旅游时，用相机拍什么？ 为什么？ 中国人选择地方留影时一般选择什么地方? 西方人选择地方留影时一般选择什么地方? 为什么? 1、摄影视角变化与目的地发展 (1)游客调查中的摄影点选择，原因选择 (2)风景照片中的视角选择 不同时代的人对”漂亮”,”美”都有不同的看法? 这种选择 是否有变化? 2、旅游景点命与目的地发展变化 (1)传统名山的景点命名 (2)景点命名的边缘变迁 武陵源景点名： 金鞭岩、御笔峰、点将台、四十八将军岩、神堂湾、众将出征、将军列队、向王观书、仙人桥、群女拜观音、隐仙桥、观音送子、八仙聚会、仙女散花、南天门、水帘洞、花果山、五指峰、前花园、后花园、母子情深、劈山救母、夫妻岩、千里相会、神鹰护鞭、摘星台、武陵源、雾海金龟、双龟探溪、龟栖洞、蛟龙出水、凤栖山、金凤展翅、龙凤庵、凤凰岩、百鸟朝凤、鸳鸯泉、鸳鸯瀑布、金鸡报晓、天悬白练、鸟语林幽、六月飘雪。 3、旅游景点解说中的视角 (1)解说中的内容与对象特征 (2)解说的形式与内容 武陵源的解说词： 黄石寨，位于森林公园西部，因山势似雄狮而得名。当地有两句民谣：“不登黄石寨，枉到张家界”。我曾多次登山，反复比较，认为黄石寨的风景是森林公园内景点集中、风光独特的景区，非一游不可。 游黄石寨，一般从前卡门入，后卡门出。沿途的景点主要有： 闺门初开 从锣鼓塔出发，第一个景点便是“闺门初开”。从翠楼宾馆门前的竹林往前行几十米，首先映入你的眼帘的便是一座自然与人工相结合的大园门。园门的左边，耸立着一座看来自然生成，实则人工建造的石柱，上书“张家界国家森林公园”9个金色大字，它是原林业部部长高德占为庆祝“`91中国湖南张家界国际森林保护节”而亲自提写的园名。园内的右边是入园售票处。来到这里，张家界这位“养在深闺人未识”的天生丽质的美女才算正式展现在你眼前。一到这里，地貌突变，两岸红岩峭壁，高耸入云,中间一溪碧水潺潺而过,山势狭窄,真如山门一般,故曰“闺门初开”。 孙行者训群猴 从“闺门初开”往前行100米左右，便进入了一片巨峰耸立、目不暇接的神奇世界。向右，可去腰子寨；向左，可去田家台、清风亭、老屋场、白沙井和龙凤奄；站在与腰子寨分路处向前看，便可看到高高的峰顶上蹲着一块巨石，酷似猴王老孙，它面前有一群小猴站在那里，毕恭毕敬地聆听着美猴王的教训…… 目光跳过猴头峰后面，还有一座高峰酷似仙人掌。就在这座山峰上，有一座“神仙庙”，连房屋、瓦片都看得清清楚楚，相传是八洞神仙路过此地住宿的地方。 杉林幽径 到黄石寨看风景，便要沿石级开始登山。一排陡峭而又蜿蜒曲折的石级隐隐约约伸向茂密宁静的杉林里，那就是“杉林幽径”了。你从这里攀登揽胜，树木遮天蔽日，阳光漏射成线，清风阵阵送爽，乌雀啁啾欢唱，有如神驰仙苑一般，令人陶醉。 大岩屋与铁墩台 沿石级而上不远，便是大岩屋与铁墩台两处景观。这大岩屋上面有2米多宽的岩檐悬罩，中间有横道石凳，不但可以小憩，还可以在横道上远眺：从东可以看到花溪峪、种子园与锣鼓塔一大片风光。其间重峦叠嶂，万峰耸立，白云翻腾缠绕，恍如仙境。大岩屋旁边的铁墩台，不说不象，一说越看越象，它上大下小，四四方方，真象打毛铁用的铁墩，传说是八洞神仙路过时从伞把上扔下的一块铅石，专供烧炭翁与老铁匠打铁、砍柴维持生计用的 4、发展路径依赖 (1)人文之美向荒野之美转移，受西方审美的影响 (2)旅游地发展开始向高质量地转变 审美差异： 中方在乎物的象征意义，西方在乎物的本身 中方在乎主体的观情感关联，西方在乎物的知识关联 中国传统名山 选美中国的必威体育精装版名山 中国人的审美方式追求把空间时间化,节奏化,旋律化,也就是把再现表现化,把客体主体化,不求真实可信,而求韵味情趣,求人的‘自由生命’的表现。 西方古代的艺术家则一向以现实,再现,理智为矛盾的主导方面,即以画为主“, 画中有诗”。以模仿自然,完美再现为审美理想的西方人在景物描写方面以创造典型环境为己任 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。日星隐曜，山岳潜形。商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风