业镜-成功大学历史系.PDF

《成大歷史學報》第三十七號 BIBLID1683-9794 ﹙2009.12 ﹚37. pp.21~60 2009 年 12月，頁 21~60 成功大學歷史學系 「業鏡」小考 姜守誠 摘要 「業鏡」是冥府地獄中審判亡人之工具，多由特定之冥官（如閻羅王或秦廣王、 泰山王等）來執掌，藉此鑒查眾生在世間所行善惡之累計情況。「業鏡」之說，始見 於六朝佛教典籍中，後為宋元道教經書所接受，明清民間宗教寶卷中更屢見此說，士 人階層也援引「業鏡」作為文學創作之素材。本文著眼於佛、道經書及民間宗教寶卷 中出現的「業鏡」，討論其宗教含義，並從圖像學角度分析至今尚存的諸多「業鏡」 之造型、種類及異同。 關鍵詞 ：「業鏡」、地獄十王、敦煌抄本《佛說十王經》、寶卷  中國社會科學院哲學研究所 副研究員 鳴謝：感謝三位匿名評審專家對拙稿的指正，拙文修改時吸收了他們的審稿意見，使論述更加完善，謹 此表示感謝！ 《成大歷史學報》第三十七號 BIBLID1683-9794 ﹙2009.12 ﹚37. pp.21~60 2009 年 12月，頁 21~60 成功大學歷史學系 「業鏡」小考 姜守誠 一、佛典中的「業鏡」 二、道書所見「業鏡」 三、寶卷亦載「業鏡」說 四、「業鏡」觀念對士人社會之影響 五、有關「業鏡」之圖像學分析 六、結語 鏡子，古稱「鑑」或「鏡鑑」1 ，它是人類生活中梳妝打扮、修飾儀容的用 具，故而成為最為常見的日常必需品。中國鏡子的產生，最早可追溯至殷商時代， 多採用青銅鑄造而成。2戰國時，銅鏡開始盛行。漢唐之際，銅鏡風靡於宮廷和 民間，廣為上流貴族及下層民眾所喜愛。除歷代常見的圓形銅鏡外，中國古鏡還 有其他幾種類型，據質地及款式可分為：金鏡（始於秦代）、鐵鏡（始於漢代）、 銀華鏡（始於晉代）、長柄鏡及四方鏡（始於唐宋）、玻璃鏡（明末清初傳自海外） 等。而本文所討論的則是一款具有特殊含義的鏡子—— 「業鏡」。 所謂「業鏡」，係指中國本土化宗教經典中提及的一種鑒查眾生所積之善惡 功過的鏡子，它是冥府地獄中審判亡人之工具，多由特定之冥官（如閻羅王或秦 廣王、泰山王等）來執掌。古人援借日常生活中慣見之鏡子來照攝積業，藉此表 1 「鏡」字，《說文解字》詮釋說：「鏡，景也，從金，竟聲。」段玉裁注曰：「景者，光也。金有光， 可照物，謂之鏡。此以疊韻為訓也。鏡亦曰鑒，雙聲字也。」（漢·許慎撰、清·段玉裁注，《說文解字 注》（杭州：浙江古籍出版社，1998 ），頁703 ）又「鑑」字，《說文》曰：「鑑，大盆也，從金，監聲， 一曰鑑諸，可以取明水於月。」段玉裁注曰：「《考工記》以鑒燧之，齊並言，則鑑之為鏡可知也。 鄭云：鏡屬。又注《考工記》云：『鑒亦鏡也』。《詩》云：『我心匪鑒』。毛傳曰：『鑒所以察形』。蓋 鏡主於照形，鑑主取明水，本系二物，而鏡亦可名鑒。是以經典多用鑑字，少用鏡者。」（同上） 2 青銅鏡是以銅和錫的合金製成的。1976 年，河南安陽殷墟婦好墓中就發現四面青銅鏡，距今3200 多 年。 《成大歷史學報》第三十七號 23 達「業鏡」平等、善惡自能彰顯的理念。「業鏡」之說，始見於六朝佛典中，後 為宋元道書所採納和改造，明清之際民間宗教寶卷中更屢見此說，並對當時士人 階層產生一定影響。 一、佛典中的「業鏡」 北魏釋瞿曇般若流支譯《正法念處經》（卷三十）載：「復示諸天業鏡之影， 告諸天曰：汝等觀於一切業報， ……天子汝等觀是業鏡之影，種種業果中佈施 果。 ……汝當觀此業鏡之壁，悉皆得見。」3該書（卷三十一）又云： 為利眾生，示如是事。調伏諸天，於業鏡地，令住善道，還閻浮提。我從如 是大德之天，聞此稀有難見之事。我時聞已，為離放逸。與諸天眾，來至於 此。令諸天眾皆得慚愧，是故我今示於汝等業鏡之壁上中下業。汝等天子，