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国学的真谛 　 潘启明 2015-8-22 　今天下午在中小企业服务中心讲《国学的真谛》　　下面是讲座提纲。 国学不是儒学 　　国学就是中国人的文化，就是中华民族五千年的文化。?　　中国人的文化，就是中国人的灵魂，就是中华民族五千年蕴育的集体习惯。?　　国学包括两个方面，第一是国，第二是学。?　　国，当然是指中国的，是指五千年的中国文化，是五千年的中国本土文化，是五千年的华夏文化，是五千年的炎黄文化，是中国五千年的传统文化，是中国五千年的物质和非物质遗产。?　　学，就是学习、学问、学术、学校、求学，就是教育。?　　对个人来说，国学是学习中国的传统文化；对教育部门来说，就是研究、传授中国的传统文化。?　　中国的医道、茶道、武术、戏曲，等等，都属于国学范畴，只要个人爱好，都可以属于选择之列。凡属于我国，个人又喜欢，都可以学习，都是国学。?　　它包括而不是四书五经、不是弟子规、不是国故。?　　国学包括思想解放、人格健全、挑战生命极限三个方面。智商、情商、灵商。 诸子百家 　　《汉书·艺文志》说，“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”指出道家纯系历史史实的记录，是“君人南面之术”。这里的“南面之术”就是我们今天讲的管理学。而“君人”即可作动词翻译为“行政”，也可作名词翻译成“最高领导”。道家学说就是最高领导的管理之道。《汉书·艺文志》道家名下，有黄帝、伊尹、辛甲、太公、老子、鬻子、文子、关尹子、庄子、列子、孙子、田子、鹗冠子等。?　　道家之外的其余诸家则是各管理部门的经验总结，是政府各部门的管理之道。《汉书·艺文志》认为，以孔、孟、董仲舒为代表的儒家，“出于司徒之官，出于司徒之官助人君顺阳阳明教化”；以商鞅、韩非为代表的法家，“出于理官，信赏必罚，以辅礼制”；名家，出于礼官，根据名位不同，确立礼数；墨家，出于清庙之守，主持宗祀，选士上贤，处理民事，推行兼爱，不别亲疏；纵横家，出于行人之官，“当权事制宜，受命而不受辞”；阴阳家，出于羲和之官，研究天文、律历、地理，术数、谶纬、象数、占验、卜筮，“敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时”；农家，“出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食”；《伊尹说》、《天乙》、《黄帝说》、《封禅方说》、《百家》为代表的小说家，出于稗官，记载“街谈巷语、道听途说”；《鹗冠子》、《淮南子》、《吕氏春秋》等杂家，“出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯”。总之，诸家都是国家各部门管理经验的总结，无非都是“南面之术”（即管理之术）的实际应用。由于道家出于史官，需要记载全国乃至各部门的活动，所以也可以说诸子不过是各部门“史官”对本部门的史实记载与归纳总结，因此诸子也可以说都由道家蜕化而来，实为道家之别派。 老子 　　司马迁的《史记》也说不清楚，他说李耳、老聃、老莱子都可能是老子。《庄子》中有老子和老聃两个名字，但老子和老聃从未在《庄子》的同一章同时出现。?　　据《史记》说，关令尹喜非要老子给他著书，他才肯放老子出关。老子一挥而就写出《道德经》五千言。《道德经》内容全是中华民族自炎黄以下2500年的文化积淀，不涉及任何个人和任何具体事件，《道德经》各章之间，并无紧密的逻辑联系，其文风与中国历代署名的典籍是完全不同的。?　　葛玄《老子河上公章句·序》说，“老子之号，始于无数之劫，甚窈窈冥冥，眇邈久远矣。”“开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。”“故众圣所共尊。”?　　宋·张君房《云笈七签·天尊老君名号历劫经略》则更进一步认为，自“开冥贤劫之时”就有老君。换句话说，人类历史有多长，老君年龄就有多大。 同谓之玄 　　老子《道德经》第一章，在“此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。?　　《黄帝内经》说，“智者察同，愚者察异”。（《阴阳应象大论》）?　　中国文化，是求同的文化，也是智者的文化。?　　国学就是玄学。?　　三玄为《周易》、《老子》、《庄子》。?　　这就是我们说的，以不变应万变。?　　老子说，知常曰明。?　　常与异常，是认识论上的最基本关系。?　　孙子管正常与异常叫正与奇。 易为六经之首 　　《易经》是六经之首。中国人的大智慧，就是历来认为做所有的事都应该简单容易。不简单、不容易，就从新选择。选择比努力重要。先选择，后努力。因为方向不对、道路不对、方法不对，在错误的道路上越努力越糟糕。?　　真理是简单的。 《易经》为简单容易之道。?　　最基本的，是最简单、最正确、最重要、最管用的。?　　庄子说，就其同者视之，