隋唐五代金粉繁埠.docVIP

隋唐五代的金粉繁埠 清末文化学术大腕、湘潭雄杰王闿运在其所撰光绪《湘潭县志》中指出：隋唐五代以前，湘潭北阻洞庭，南绝五岭，仍属欠发达地区；唐以后，因商路的变迁、外埠商帮的进入，使湘潭逐渐成为超过长沙的商贸中心，富甲三湘。隋唐五代是指从公元581年隋文帝杨坚建立隋王朝始，历经大唐王朝280余年的盛衰兴亡，到公元979年北宋开国皇帝赵匡胤给纷乱的五代十国划上句号，共计约400年的这段历史。也正是在并不短暂的这四个世纪中，湘潭由欠发达地区迈向发达地区，政治、经济、文化得到更大发展。虽说从公元三世纪开始，全国经济重心渐次南移，湖湘地区经魏晋南北朝近400年的深度开发，发生了很大变化，但直到隋唐五代，湘潭才真正一改山国僻野、地广人稀的状况，成为比肩江南的富庶之地。 毛泽东曾有诗云：三十八年过去，弹指一挥间。隋朝从兴到亡，只有短短的38年。存续的时间虽短，但对于中华文明，隋朝做出了两大不可磨灭的贡献：一是发明科举制，二是开凿大运河。对湘潭的发展而言，正是科举制度面向全国的开科取士，才有了唐中叶以后湘潭本土人才群体的兴起；而大运河的开辟，则很快使得湘潭的水陆交通运输优势更为凸显。人类社会的发展充满着辩证法。有时候大环境的变糟会导致某些小环境的发展加快。公元755年，发生“安史之乱”，对唐王朝而言，这是一个由盛而衰的转折点；对于湘潭来说，同样是一个转折点—— 一个由小发展步入大繁荣的转折点。“安史之乱”的两位主角安禄山、史思明万万没想到，其发动的这场同中央政权争夺统治权的战争，会对中国后世政治、经济、文化、对外关系的发展产生那么深远巨大的影响，他俩更不会料到，这场历时七年的战争，成为湘潭经济社会发展步入快车道的特殊机缘。 “安史之乱”虽说对全国经济发展不利，但就全国商贸总体水平而言，并未因之衰歇，只是因水陆商路变迁，商业布局随之发生重大改变。与西线并存的东线因藩镇割据、相互交恶而废弃，东路西移，东西两线合而为一，中原经赣水与吴越、岭南的交往，被迫绕行西线。江淮、吴越、岭南、湖湘的漕粮贡物、商旅百货的转运，均取道西线，西线因之成为唐王朝的生命线。湘潭地处西线要冲，水陆商路西移，皆贯湘潭。东线冷落之后，以往沿赣江而下，辐辏南昌的商货，遂云集湘潭。中原、江淮、巴蜀大船所载而来的货物，必在湘潭洛口港分装，小舟运抵湘南、两广；而省镜、岭南货物必小舟运集湘潭，改装大船，扬帆远渡洞庭湖，年复一年，湘潭遂成中转贸易的枢纽。湘江河上，帆樯蚁集，百舸争流。 商家在这里云集交易，文化在这里交汇交融，此时的湘潭开始孕生交融六合、吐纳百川的雄然与大气。 因经济地位的日益凸现，唐天宝八年（749年），遂恢复汉代湘南县故地为湘潭县，设易俗河（古名“洛口”）为县治。其时的易俗河拥有建港的优越条件，成为沟通“百越”与“荆湘”的中转贸易大港，船舶业较为发达，作为商贸繁埠而逐渐声名远播。《湘潭经济史话》作者尹铁凡先生认为：对于唐代洛口人马辐辏、商旅杂杳的情形，历代县志不曾提及，然细考典籍，湘潭的金粉繁华实启于斯时。与湘潭缘分深厚的唐朝政治家、书法家褚遂良（596-659）曾写有《湘潭偶题》一诗，诗中“踏遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前”的诗句，正是对其时湘潭街肆连云、灯火万家的鲜活写真。晚唐最具影响力诗人之一的许浑（约791-858）《卢山人自巴蜀由湘潭归茅山因赠》一诗，也为我们留下了唐代湘潭都市生活的珍贵资料： 导引岂如桃叶舞，步虚宁比竹枝歌。 华阳归隐莫归去，水没芝田生绿莎。 据诗意推测，许浑自韶州探友归来，在湘潭盘桓休闲娱乐，巧遇从巴蜀归来的方外友人卢道士。他乡遇故知，心情很好兴致很高的许浑用诙谐戏谑的笔调调侃老友：道家的“导引”、“步虚”对神仙世界的向往与追求，哪里比得上金粉之都湘潭有如活神仙似的生活，“桃叶舞”、“竹枝歌”的万种风情怎不令人流连忘返、乐不思蜀？许浑的诗亦反映出唐代湘潭都市生活的繁荣。 唐初之时，湘潭有一旧习：除非有政府指令，否则粮食一律禁止外运。后来因湖南粮食年年丰收，弄得谷价很低大大的伤农，唐朝政府遂取消旧规。自此，湖南粮食源源不断北运，湘江之上运粮船队络绎不绝。湘潭的洛口不仅是漕粮仓库所在地，亦是长安、江淮米商趋之若鹜的地方。不仅湖南运粮食出去须经过湘潭，而且湘人吃的淮盐也要通过湘潭而分销至湖南境内各地。来自海上贸易中心广州的大宗香料、珠宝等，从湘潭转输中原腹地，中原的丝绸、瓷器亦多取道湘潭进入广州运至海外，转运贸易颇为繁盛。“绿水暖青萍，湘潭万里春。瓦樽迎海客，铜鼓赛江神。”许浑这首《送客南归有怀》诗里的“海客”，指的即是四海五湖之商客，亦包括浮海而来大唐的舶商。诗的大意是说，在春江水暖的时节，湘潭境内一派春意盎然，热情的湘潭人一边用瓦樽盛美酒款待远道而来的客人，一边在铜鼓声声中陪着客人坐在美丽如画的湘江边，兴致勃勃地观赏划船祭奠“江神”的龙舟赛。“有