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良心 人生于世，必有所敬畏。敬畏天地之旷永，敬畏真理之奥妙，敬畏人民之载覆，敬畏法纪之威严……如果说远古先民的敬畏是源于对自然、社会和人自身的无知而生的恐惧，那么文明社会人们的敬畏恰恰是源于对自然、社会和人自身的有知而生的自觉。无知者无畏，无知无畏者狂，横贪暴敛而不知利剑高悬，杀人越货而不觉黄泉路近，常常是身后有余忘缩手，眼前无路不回头。不自尊者不敬，不尊不敬者妄。坐井观天而不知天高地厚，目空一切而不识汉武秦皇，自谓怀才不遇而愤世嫉俗，其实不过是眼高手低、志大才疏。凭良心就要有敬仰之心。念天地悠悠，惜生命之短暂，叹沧海茫茫，愧一粟之渺小；知皇天后土、高山大海而后知仰慕，知不及。心存敬仰，行必恭谨，懂得敬老尊贤、谦虚谨慎的道理，方有虚怀若谷、从善如流，海纳百川、有容乃大的气量。凭良心还要有畏惧之心。自然社会的运行自有其规律，人类的行为亦有其规矩，人非无所不能者，更非无所不为者。懂得违背自然规律而有惩罚、破坏社会秩序而有惩戒的道理，就懂得畏惧。畏自然之命的高深莫测，畏法律之剑的冷冽锋芒，畏道德律令的不可违抗，畏社会舆论的锋锐莫挡。有所畏惧，懂得可为不可为的道理，方有胆大而不妄为，创新而不悖理，敢闯而不莽闯，虽从心所欲而不逾矩的境界。 人生于世必有所感念。感念天地雨露、日月光华，感念父母兄妹、同事朋友。唯有心存感念，才觉苍天有眼，世人有情，人生有幸。时下不少人颇多牢骚怨愤，细究起来，不能不说与缺了感念之情有关。凭良心就要有感念之心。且不论没有自然的赐予就没有人本身，就说人生于世，任何人的生存发展都是以他人的生存发展为条件的，无他无你则无我。任何人都是债权人与债务人的统一体，都是权利与义务的统一体。凭良心就要有感念之心。常常念及人家的好处，常常念及自己的不是，常常念及相交的缘分。心存感念牢骚怨愤自会化作理解亲和，心存感念自会觉人间美好，心存感念自会设身处地，心存感念自会与人为善。 凭良心要凭羞耻之心。人无羞耻之心则无美丑之辨，荣辱之分，愧疚之情。现实生活中，以丑为美招摇过市炫耀于人者有之，以耻为荣沐猴而冠逍遥自在者亦有之。于是乎，贪污受贿心安理得，制假售假旁若无人，跑官要官理直气壮。寡廉鲜耻者有何而不敢要，有何而不敢为？良心丧尽！ 凭良心要凭正义之心。正义之心乃公道之心。不以贫富论曲直，不以贵贱分高下，唯在公道面前人人平等。正义之心乃金石之心。富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。正义之心乃怜惜之心。老者尊，幼者爱，弱在惜，贫在怜；心系下层社会、弱势群体、困难中人。正义之心乃责任之心。见贤思齐，惩恶扬善，扶正祛邪。 凭正义之心要有正确的是非判断；凭正义之心要有分明的爱憎感情。敢爱敢恨，方有浩然之气，方能仗义执言，以正压邪。识正邪之分而不扶正祛邪，无异于助纣为虐。此二者皆为倡扬正义之大敌，必欲去之而后快。 亚里士多德选集《伦理学卷》前言?? 　最高善是行为和实践的终点，而不是始点。在属人的事务中，人们所公认的始点是幸福。而大多数人认为，生活优裕，行为优良，就是幸福。不同的生活方式有不同的幸福。享乐者认为快乐就是幸福。好名者则认为荣誉就是幸福。快乐和荣誉虽然都是可选择的目的，但都是自身以外的他物，惟有思辨生活才是为自身的选择，才是不累于他物的最大幸福。　　最大幸福也就是最高善。它是一切选择所求取的终极目的和完满实现。　它自己却只是为了自身而不累于他物，所以它是自足的这就是说，幸福不是僵死的、现成的，而是在实现活动中。它也不能是短暂的，一只燕子造不成春天。　　世人追求幸福，上焉者功名富贵，下焉者声色犬马，都是累于他物，而完满德性的完满实现活动，是最高善，是自足不以物喜，不以己悲，以物而喜，为己而悲，这是自我的丧失，把自身不当作自身而当作他物。完满的自身将实现于善恶、福祸和荣辱的彼岸。合乎德性的实现活动是不计祸福、不论吉凶的，苟利国家生死已，岂因祸福趋避之。　　更进一步说，快乐本身就是善，就是幸福。凡属品质的实现活动，如果不受到其他阻碍，即成为幸福。而快乐正是幸福的最佳选择。幸福等同于快乐生活，它就是完满，它包括了一切的善，身体的、外在的和机遇的，所以这种生活是完满的，其生活不因匮乏而受阻。人在本性中总有属神的东西。一花一世界，一叶一如来。善良的人们有着更为快乐的实现活动，比其他人更加幸福。出于自然的快乐不是偶性，不存在过度。它是由健康的本性造成的。实现活动也不仅是运动，万物静皆自得，快乐更多是在静止之中。　　友爱在理智德性中，更处于一种特殊地位，哲学就是对智慧的爱。它被认为是一种比公正更重要，在生活中最为必需的德性，因为不论在思维中，还是在实践中两个人总比一个人强，友爱不但联合公民，还使各邦团结，既然是朋友就可不计公正，而在判别公正的时候，却不可忘记友情。快乐大概是人类对友爱的共同感受。如若没有快乐，没有共同要求，人们也就不能在一