道德经原文-.docVIP

德经 上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而扔之故失道而德失德而仁失仁而义失义而礼夫礼者忠信之薄而乱之首前识者道之华而愚之是以大丈夫其厚不居其薄其实不居其华故去彼取此 昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈侯王得一以为天下其之天清将恐裂地宁将恐神灵将恐歇谷盈将恐竭侯王将恐蹶故贵以贱为本高以下为基是以侯王自称孤寡不此贱为本非乎誉无誉不欲玉珞珞石 上士闻道勤行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之笑不足以为道故建言有之明道昧进道退夷道上德谷大白辱广德不足建德偷质真渝大方无隅大器成大音希声大象无形道无名夫唯道善且成 反者道之动弱者道之用天下物生有有生无 道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和人之所恶唯孤寡不而王公以物或益之而损损之而益人之所教亦教强梁者不得其死将以为父 天下之至柔驰骋天下之至坚无有入无间吾是以知无为之有益不言之教无为之益天下希及之 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久 大成若缺其用不大盈其用不穷大直大巧拙大躁寒胜热清静为天下正 天下有道却走马以粪无道戎马生郊莫大不知足咎莫憯欲得故知足之足足矣 不出户知天下不窥牖天其出弥远其知弥少是以圣人不行而知不见而明为而成 为学日益为道日损损之又损以至无为无为而为取天下无事及其有事不足以取天下 圣人无心以百姓心为心善者善之不善者亦善之德善信者信之不信者亦信之德信圣人在天下焉为天下浑心百姓皆注其耳目圣人皆孩之 出生入死生之徒十有三死之徒十有三生动之死地十有三夫何故以其生生盖闻善摄生者行不遇虎入军不被无所投其角虎无所其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地 道生之德畜之物形之成之是以万物尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之而自然道生之畜之长之育之之之养之覆之生而有为而恃长而宰是谓玄德 天下有始以为天下母既得其母以知其子既知其子复守其母没身不殆塞其兑闭其门终身不勤开其兑济其事终身不救见小曰明守柔曰强用其光复归其明遗身殃是为常 使我絜有知行大道唯迆是畏大道甚夷而好径甚除田甚芜仓甚虚服文彩带利剑厌饮食有是谓盗非道也哉 善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不修之身其德乃真修之家其德修之乡其德长修之其德乃丰修之天下其德乃以身观身以家观家以乡观乡以观以天下观天下吾何以知天下然哉以此 含德之厚比赤子毒虫虺螫攫鸟不骨筋柔而握固未知牝牡之而精之至也终日号而不嗄和之至也知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强物壮则老谓之不道不道早已 知者言言者知和其光同其尘是谓玄同故不可得而亲不可得而疏不可得而利不可得而害不可得而贵不可得而贱故为天下贵 以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉天下多忌讳而民弥贫民多利器国家滋昏人多巧奇物起法滋彰盗贼多有圣人我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴 其政闷闷其民惇惇其政察察其民缺缺祸福所倚福祸所伏孰知其极其无正正复为奇善复为妖人之迷其日固久方而不割廉而不直而不肆光而不燿 治事天莫若啬夫唯啬是早服早服谓重积德重积德则无不克无不克则莫知其极莫知其极可以有国有国之母可以长久是谓深根固柢长生久视之道 治大国若烹小鲜以道莅天下其非其鬼不神其神不伤人非其神不伤人圣人亦伤夫两不相伤故德交归焉 大国者下流天下之牝牝以静胜牡下故大国以下小国则取小国小国以下大国则取大国故或下以取或下而取大国不过欲畜人小国不过欲入事人夫得所欲大者宜为下 道者万物之善人之宝不善人之所保美言可以市尊行可以加人人之不善何弃之有故立天子置三虽有拱以先驷马不坐进此古之所以贵此者何不求以得有罪以免故为天下贵 为无为事无事味无味大小多少怨以德图难其易为大其细天下难作易天下大作细是以圣人终不为大故能成其大夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之故终无难 其安易持其未兆易谋其脆易其微易散为之未有治之未乱合抱之木生毫末九层之台起累土始足下为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失民之从事几成而败之慎终始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过辅万物之自然而敢为 古之为道者非以明民将以愚之民之难治以其智故以智治国国之贼智治国国之知此两者亦稽式知稽式是谓玄德玄德深矣远矣与物反乃至大顺 江海所以能为百谷王者以其善下之能为百谷王是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身之上而民重前而民害天下乐推而厌不争故天下莫能与争 小国寡民使有之器而用使民重死而远徙有舟无所乘之有甲兵无所陈之使民复结绳而用之甘其食美其服安其居邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来 信言不美美言不信知者不博博者不知圣人积既以为人己愈有既以人己愈多天之道利而不害人之道为而争 天下皆谓我大不肖若肖久矣其细也夫我有三宝持而之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长今舍慈且勇舍俭且广舍且先死矣夫慈以战则胜以守则固天将之以慈之 善为士者不武