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孝之律典案例 [ 孝之律典案例 ] 昊天紫绶灵修士得证果位之圣神仙佛、勇笔王奇谋主着 孝之律典案例　目录 ＜ 恭接著书玉旨 ＞ ＜ 中元地官舜帝　降序 ＞ ＜ 大成至圣先师孔夫子　降序 ＞ ＜ 本堂主席关　登台　降序 ＞ ＜ 父母在，不远游 ＞ ＜ 仅奉养、非真孝 ＞ ＜ 学道不悖孝 ＞ ＜ 舍欲望、全孝道 ＞ ＜ 狼子野心之恶报 ＞ ＜ 残而不废尽孝心 ＞ ＜ 至孝动天 ＞ ＜ 修道不忘行孝 ＞ ＜ 行孝不忤 ＞ ＜ 媳妇不孝恶报 ＞ ＜ 侍病不怠，至孝感人 ＞ ＜ 克绍箕裘 ＞ ＜ 修道明理须知孝 ＞ ＜ 身体发肤不敢损 ＞ ＜ 细心顺察孝之道 ＞ ＜ 大孝扬父母 ＞ ＜ 遵母训、免横祸 ＞ ＜ 雷殛不孝子 ＞ ＜ 卖身全孝道 ＞ ＜ 行孝即为行道 ＞ ＜ 孝媳成道 ＞ ＜ 不知孝无以知忠义 ＞ ＜ 孝道及于继父得福报 ＞ ＜ 残障知孝得奇迹 ＞ ＜ 始孝为顺亲 ＞ ＜ 不孝有三，无后为大 ＞ ＜ 孝乃衷心而行孝道 ＞ ＜ 修道不孝遭天谴 ＞ ＜ 西天如意弘菩萨许　降跋 ＞ 注：本书由拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田 恭接著书玉旨 本堂主席关 登台 圣示：今夜恭接著书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命福神十里外接驾，神 　 　　　人候驾。 钦差太白仙翁 降 诗曰：东来赉诏拱衡堂。不断著书启义方。 　　　孝道宏扬天意鉴。丰功硕果振纲常。 圣示：玉旨宣读，神人俯伏。 　　　钦　　奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰： 朕居尊而鉴卑，统御万灵，无时不以苍生是念。际值三曹普度，末法时期， 　 　人心不思大道之可贵，而沉迷物质繁华之中。恫瘝万象，实如飞蛾扑火不 　能自主，而究其因原，乃在人伦之不彰，道德规范低落，功利心态抬头。 　为劝世道，以正人心，其为关键者，无出“孝道弘扬”为当急之务也。查 　尔南瞻那洲台疆丰原懿敕拱衡堂，神人一志代天宣化，成果颇收人心向善 　之效，且接连奉旨著书，已颁行寿世者，普受世人所肯定，进而阅书向善 　，监察部门有案可稽则万余件矣！另新着宝书针对世人之修道，及为人处 　世守身心立德行，书未成连载之中，即已颇为收得劝世之功效，今　朕心 　大悦，特加畀重，兹命由懿敕拱衡堂中昊天紫绶灵修士得证果位之圣神仙 　佛，回堂降笔，自即日起每逢星期三，期期挥鸾以阐述孝道精神，及惕戒 　不孝者为著书主旨，题其颜曰：“孝之律典案例”，为期十个月，派命勇 　笔为主着正鸾。殷望神人用命，完成畀命，书成缴旨，论功行赏。 天运辛未年十月初八日 中元地官舜帝　降 　吾为孝之律典案例序 　　夫孝也者，人之本也，亦为人伦之首也。华夏民族自古以来，孝道即为 千秋万世所尊崇而奉行不悖，亦为伦理道德之精华，构成人文衍绎、社会文 明。如若孝道不行，则人际关系之伦常不章，群体聚居辈序不分，则必将衍 生无数恶行，连带人际关系亦将更趋复杂。 　　视古鉴今，古来伦常严明，长幼辈分之严律，人伦之孝悌为训，因而亲 族间之向心力，孝道日愈弘扬也。古来孝子名垂青史，不但人间千秋万世俱 留芳名，天上仙班亦是永列；可见孝道之于人重要也。试观如今社会人心， 日愈浮华，讲自主、要独立、踏入社会，羽翼养成，动辄要与两老分居，虽 曰工业社会，但孝心端在一己之念而已。如今孝道之不彰，几乎成为普遍现 象，虽然罪大恶极之弑亲并不多见，但是弃老不养，忤逆不孝，及所谓代沟 之观念问题，婆媳之争执等，更有修道者以修道志趣而乖悖人伦，此均属不 该而随处可见。 　　今日贵堂奉旨著书，以阐述孝道之案例，以事例印证律法之善恶报，则 可谓针对俗世之间，昧于孝道者之一剂强心针，当可对世人之孝心，有所唤 醒，而大为裨益世道之挽转也。 　　兹值著书之初，吾庆幸人间降此宝典，申贺并观宏效于未来，特予述丈 以为序。 地官大帝　序于丰原懿敕拱衡堂 辛未年十月十五日 　 大成至圣先师孔夫子　降 序 　　孝也者，人之大礼，有大孝、至诚之孝，等是为真孝。而有因应世情， 不得不尔之顺，等是为假孝。古来人伦之孝，必须诸内心，而行诸于外，无 所怠倦也。更有及至当今世人以身后之拔度先灵出苦，以尽孝道于终始，诚 为可嘉、可贵也。唯，时运变迁之中，思想观念亦见有不同理念之纷争。 　　昔曾参之不避杖，人谓之至孝；唯吾斥之以不当，盖盛怒之杖，易残暴 ，岂非故意陷亲于不义。目前世人亦有为道奉献，而与家庭产生隔阂间隙， 此虽为见仁见智之作法，但基本孝道之理念，自须在合情合理，甚至合法而 至于合于民族性及社会道德观之中。 　　今日台疆丰原懿敕拱衡堂恭接玉旨，即为著作此一阐述时代孝道观念， 而以案例叙述孝道之得当与否，并将行为好坏的律例，有何种赏罚，作一明 确开示，可谓揭橥孝律典本，而对时代变迁中，孝道的弘扬，及至唤醒世人 的行孝，将有莫大助益也。 　　为避说教，而能达到宣扬孝道精神，以案例印证律例，创新而有生动之 妙，以引读者之兴，当