论雷峰塔倒掉.docVIP

论雷峰塔的倒掉是鲁迅先生的一篇杂文。作者借题发挥，将雷峰塔倒掉的社会新闻与《白蛇传》的民间故事巧妙地结合起来，借雷峰塔的倒掉，赞扬了白娘娘为争取自由和幸福而决战到底的反抗精神，揭露了封建统治阶级镇压人民的残酷本质，鞭鞑了那些封建礼教的卫道者，从而表达了人民对“镇压之塔”倒掉的无比欢欣的心情。 这里的白蛇是指追求自由和幸福的人，而不是真的蛇类，更是指追求真理敢于反抗的劳动妇女。而在封建统治阶级的社会中，在其封建沦理的指导下，就将富有反抗的人包括妇女就妖魔化为蛇，所以这里的白蛇就是正义的化身，就是反抗封建统治和封建礼教的劳动人民众。　作品名称：论雷峰塔的倒掉创作时间：1924年10月28日作者：鲁迅作品体裁：杂文 　作者写作此文时，上距辛亥革命13年，下距五四运动则仅5年。辛亥革命虽然结束了两千年来的皇权统治，但并未改变中国社会的半殖民地半封建性质。五四运动，特别是同时进行的五四新文化运动，虽然对封建思想、封建道德进行了有力的冲击，但也远没有将这些污泥浊水涤荡净尽。1924年冬，正是北洋军阀政府加强其反动统治，而反对北洋军阀政府的革命斗争也日趋高涨的时候，鲁迅恰于此时发表此文，大题小做，借题发挥，其意义是远远超过了批判封建礼教的范围的。[3] 段落大意 　　全文共有十个自然段，分为四大段： 　　第一段（第1自然段） 　　借雷峰塔的倒掉，抒写了作者对雷峰塔的厌恶之情。 　　第二段（第2——3自然段） 　　作者引用“白蛇娘娘”这个民间故事，叙述了雷峰塔的由来，阐明了雷峰塔是“镇压的塔”，并希望它倒掉。分两层： 　　第一层（第2自然段） 　　用“白蛇传”这个民间故事，交代了对雷峰塔产生厌恶的缘由。 　　第二层（第3自然段） 　　作者很早就盼望雷峰塔倒掉，心情迫切。 　　第三段（第4——8自然段） 　　写雷峰塔倒掉后，人民的兴奋、欣喜的心情，并有力讽刺和鞭挞了法海的罪恶行径和可耻下场。分两层： 　　第一层（第4——5自然段） 　　雷峰塔全倒了，普天下之人，尤其是广大劳动人民欣喜非常。 　　第二层（第6——8自然段） 　　法海罪有应得，落得个可耻下场。 　　第四段（第9——10自然段） 　　议论了白蛇娘娘与法海截然不同的结局。首尾圆合，总结全文。 鲁迅这篇杂文借题发挥，将雷峰塔倒掉的社会新闻与《白蛇传》的民间故事巧妙地结合起来，借雷峰塔的倒掉，赞扬了白娘娘为争取自由和幸福而决战到底的反抗精神，揭露了封建统治阶级镇压人民的残酷本质，鞭鞑了那些封建礼教的卫道者，从而表达了人民对“镇压之塔”倒掉的无比欢欣的心情。 　　为法海正身：法海捍卫了人与人相恋，尤其是凡间男人与凡间女人相恋的基本准则，打击和覆灭了人与妖相恋的邪恶势力，站在许仙与白素贞的立场上的人如同支持兽交一样可恶。或支持同性恋一样另类 《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅先生的著名杂文。最初发表时，曾对文中说雷峰塔又叫作保椒塔一事，篇未有作者的附记：“这篇东西，是1924年10月28日做的。今天孙伏园来，我便将草稿给他看。他说，雷峰塔并非就是保淑塔。那么，大约是我记错的了，然而我却确踉缰?雷峰塔下并无白娘娘。现在既经前记者先生指点，知道这一节井非得于所看之书，则当时何以知之，也就莫名其妙矣。特此声明，并且更正。11月3日，”后来此文收入《坟》时，却将附记省去，也许先生认为附记已公之于众，任务已完成，没有再刊的必要。自那以后，各种载有此丈的文集多未收此附记，只有中学语文教材将它附在标题注释里。这虽然弥补了缺憾，但因位置不显眼，作者透露给读者的两条重要信息容易被人忽略。 　　一是本文写于1924年10月28日，11月3日孙伏园来指出文中之误，11月17日载有此文的《语丝》创刊号才面世，莫间有半月之隔，改动一语并非难事，为何先生要郑重其事地去发一更正声明呢？何况孙先生是《语丝》的创办者、主编，来是为约稿之事，又和鲁迅先生是朋友，所指又是不穷置辩的事实，为何先生要坚持不动原文呢？ 　　二是先生真不知道“雷峰塔并非就是保塔”吗？若仅“看看书”，“大约”“记错了”，也许有可能。可文中多次写到见过末倒的雷峰塔。且据许寿裳先生《亡友鲁迅印象记》所载，先生在杭州时，受许先生力邀而游过西湖。许文说：“‘保塔如美人，雷峰塔如醉汉’，虽时。人有此艳称，他只说平平而已。”可见鲁迅先生不仅见过雷峰塔，也见过保塔的。以先生的博闻强记，何以如此健忘呢？ 　　之所以不改，用心何在？ 　　雷峰塔和保塔同在西湖，一建于吴越建国之初，一建于吴越行将覆亡之时，雷峰塔是越王钱为皇妃所建，故又称皇妃塔，用以标榜封建道德。保塔是越王钱元为王子钱入贡宋朝所建，其“保”之称便有明显的维护封建逍统的色彩，道出了钱元在北宋朝庭咄咄逼人的统一攻势面前诚惶诚恐，建塔以求佛法保佑钱人贡为质而平安无事，维系吴越韩存延的心