9叔向贺贫.docVIP

叔向贺贫叔向见韩宣子，宣 宣子曰：“吾有卿之名，而无其实〔实〕财富。，无以从二三子〔无以从二三子〕没有（足够的财富）与贵族官员交往。从，追随、交往。二三子，指卿大夫。，吾是以忧，子贺我，何故？” 对曰：“昔栾武子无一卒之田〔栾武子无一卒之田〕栾书连一百顷土地都没有。栾武子，栾书，晋国上卿。一卒之田，一百顷土地。一卒，一百人。上卿应有一旅（五百人）之田，即五百顷，上大夫应有一卒之田。，其宫不备其宗器〔宗器〕宗庙中祭祀用的礼器。，宣其德行，顺其宪则〔宪则〕法度。，使越于诸侯〔使越于诸侯〕使晋国的地位超过其他诸侯国。，诸侯亲之，戎、狄怀〔怀〕归向。之，以正晋国，行刑不疚〔行刑不疚〕栾书能依法行事，没有差错。刑，法。疚，病。，以免于难〔以免于难〕因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。栾武子曾杀晋厉公而立悼公，有弑君的罪名，因其执法公正，没有受到责难。。及桓子〔桓子〕栾书的儿子栾黡（yàn）。，骄泰〔骄泰〕傲慢奢侈。奢侈，贪欲无艺〔艺〕限度。，略则行志〔略则行志〕违法乱纪，一意孤行。，假货居贿〔假货居贿〕把财物借给人家，囤积居奇，从中取利。假贷，借。居贿，蓄积财物。，宜及于难，而赖武之德，以没其身〔以没其身〕终生没有遭到祸患，得以寿终正寝。。及怀子〔怀子〕栾黡的儿子栾盈。改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离〔离〕通“罹”，遭受。桓之罪，以亡〔亡〕逃亡。于楚。 夫郤昭子〔郤昭子〕郤至，晋国上卿。，其富半公室〔公室〕公家，指国家。，其家半三军〔其家半三军〕他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。，恃其富宠，以泰〔泰〕奢侈，骄纵。于国，其身尸于朝〔其身尸于朝〕（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉）他的尸体摆在朝堂示众。，其宗灭于绛〔其宗灭于绛〕他的宗族被灭于绛。宗，宗族。绛，地名，在今山西翼城东南。。不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也〔莫之哀也〕没有谁可怜他。，唯无德也。 今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣〔能其德矣〕能够行他的德行了。，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊〔吊〕忧虑。不暇，何贺之有？” 宣子拜，稽首〔稽首〕顿首，把头叩到地上。焉，曰：“起〔起〕韩宣子自称。也将亡，赖子存之，非起也敢专承〔专承〕独自承受。之，其自桓叔〔桓叔〕韩宣子的祖先。以下，嘉〔嘉〕赞美，此处作感激。吾子之赐。” 欣赏指要 晋国韩宣子感慨自己虽有正卿的名位，却没有足够的财富与贵族大夫交往，并为此而发愁。晋国大夫叔向却向他“贺贫”，这样的见解在当时可谓惊世骇俗。 叔向先举曾是晋国正卿的栾武子三代的情况来说明问题。栾武子修养德行，遵守法度，虽有弑君的罪行，却可以因功而免难。第二代虽“骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿”，也因上代的德行而免难。第三代本应无难，只因上代有罪无德终不免受到牵连。从正面说明贫而有德之可贺。接着又举郤氏富而无德，结果身死族灭的事例做对比。叔向不仅认识到德之有无对自身的影响，而且指出对后代以及整个家族的影响。韩宣子受其启发，茅塞顿开，稽首拜谢，更衬出叔向的远见卓识。 《国语》是一部记言之作，这篇文章也以叔向的言论为主。文章开头交代起因，中间记叙叔向的言论，结尾表明效果和影响。结构完整，条理分明，正反对比，论证有力，一气呵成。 有关资料 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 （孔子《论语·雍也》） 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。 （老子《道德经》第九章） 不先说所以贺之之意，直举栾、郤作一榜样，以见贫之可贺与不贫之可忧。贫之可贺，全在有德，有德自不忧贫；后竟说出，忧贫之可吊来，可见徒贫之不足贺也。言下，宣子自应汗流浃背。 （清·吴楚材、吴调侯《古文观止》） 大意(一)自“叔向见韩宣子”至“叔向贺之”记叙叔向贺（韩宣子）贫。(二)自“宣子曰”至“何贺之有”说明贫能其德为可贺。(三)自“宣子拜”至“嘉吾子之赐”记叙韩宣子拜谢。导读 本文通过人物对话的方式，先提出宣子忧贫，叔向贺之这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。 提示 这段文字记叙了叔向向韩宣子提建议的过程。叔向的建议，采用了正反结合的阐述方法，因此相当有说服力，他的言论一方面固然是为了卿大夫身家的长久之计，另一方面也对“骄泰奢侈，贪欲无艺”的行为提出