第一章中国史学起源和发生.doc

第一章中国史学的起源和发生一、教学基本要求：通过该章的学习，使学生了解中国史学发展的起源、史学产生的条件，掌握我国先秦时期主要的史学著作的内容体例，理解孔子为中国史学的发展所作的贡献。二、本章教学重点、难点：远古的传说、原始的历史意识的产生、史学产生的基本条件。第一节 远古的传说和原始的历史意识一、 远古的传说：中国史学的起源，可追溯到远古的传说时代。我国古代有许多神话、故事的传说，在先秦史籍中以各种不同形式的记载得以保存和流传下来。虽然这些记载在很大程度上经过了后人的加工，但它却包含着生活在阶级社会的人无法凭虚描绘的一些原始的内容：比如关于原始社会的基本状况，有的书籍作了如下记载：　　 居住情况：《庄子·盗跖》“古者禽兽多而人民少，民皆巢居以避之”，“暮栖木上”。　　 饮食情况：《韩非子·五蠹》“上古之世，……有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏”。　　 生产工具：《易·系辞》记伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”。神农氏“斲木为耜，揉木为耒”。　　 婚姻状况：《商君书·开塞》“民知其母，而不知其父”。《吕氏春秋·恃君览》“无亲戚夫妻男女之别、上下长幼之道”。　　 人类征服自然的情况：大禹治水，女娲补天（见《淮南子·览冥训》）、羿射九日（见《淮南子·本经训》）等。　　 军事战争：黄帝战蚩尤、克炎帝。（见《山海经·大荒北经》）从这些古代的神话、传说中，我们多少可以窥见我们的先祖生活斗争的情况。这些神话传说可以说是中国史学的滥觞。二、原始的历史意识：　　 从远古的传说中可以看出一些原始的历史意识：　　 （1）在对待自然和人类自身关系上，产生两种思想：一种是相信人力可以征服自然；一种是对自然的迷信。两种思想经常搅混在一起，从整体上看又显示出崇拜自然神的倾向。　　 在险恶的自然面前，人们往往借助想象以征服自然，这样，远古的传说（有一定的历史根据）和神话（纯粹的幻想和虚构）往往杂糅在一起。对自然神的迷信，产生了原始的宗教思想，是后代唯心主义“天人观”的原始基础。同时传说中的“人能胜天”的思想，对后代无神论的萌芽，也产生过一定的影响。（2）衡量英雄人物的主要标准，看其能否献身公共利益。　　 远古传说中的英雄人物不是凌驾于群众之上的君王，而是过着平民生活的劳动者：如神农氏“身亲耕，妻亲绩”，“尝百草之滋味、水泉甘苦”。（《淮南子·修务训》　　 禹：“身执耒臿，以为民先，股无完胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣”。　　 尧：“尧之王天下也，茅茨不翦（茅草屋顶不修剪整齐），采椽不斲，（用栎木作的椽子不砍削）。粝粢之食（粗糙的饮食），藜藿之羹（野菜汤），冬日麑裘，夏日葛衣”（冬日披鹿皮御寒，夏日穿葛麻之衣。）这些古代的帝王都是“天下为私”以前的英雄人物的形象。　　 （3）重视生产斗争知识：　　 被颂扬的英雄人物的事迹，大多与生产劳动密切相关。治服洪水，抗御天旱，改造环境，创造农具、器物成为传说中的主要内容。　　 这些传说大部分产生于文字发明之前，是靠人们脑记口传而流传于世，经后世文人加工整理而成。但这些传说无疑是现实生活斗争的反映，是古代历史的镜子。这些原始的历史意识，是历史记述赖以发生的前提。　　 第二节 史学产生的基本条件和产生的时代一、史学产生的基本条件：　　 （1）文字的发明：没有文字就不可能有书。文字产生之前，人们主要靠以下几种方法：　　 A、结绳记事法：以绳之长短，结子数目，形状来记事。后人称之为“结绳时代”。至今云南佧佤族仍采用此法记事。　　 B、刀刻记事法：如半坡出土的仰韶文化器皿上常刻有整齐、规则的符号。　　 C、图画表示法：比如古代岩画上，画一头牛和一个手持弓箭的人，即表示狩猎或射箭，后逐步衍化为象形文字。　　 如：（略）　　 关于文字的产生，史书上有仓颉造字说，这是一种托古现象。事实上文字是劳动人民在生产劳动中创造出来的。　　 关于文字的产生，究竟始于何时，学术界意见不一。目前所能见到的最古文字，是在殷墟（河南安阳小屯）发现的甲骨文。这些文字属于殷商后期，还不是我国最早的文字。根据现有的考古材料看，夏代应当有了文字。甲骨文已经有了会意、形声、假借文字的出现。说明在此之前有一个长期发展的过程。　　 如会意：祭 ：持肉以享神祗也。 ：厶，公私之私，八，背也，背厶为公。 ：从日在草中，俗作暮。 ：（至）“鸟飞从高下至低地”（许慎） ：（君）以手口指挥，自己不动者。 ：（妇）从女持帚。　　 再如指事： （灾）災，川流受阻则为害。 ：（疆），田与田之间有分界形。 ：（天），人之头顶。即颠之初文。 ：（亦）即腋之初文，指出腋之所在。　　 目前发现的甲骨文已有3000多个字汇。郭沫若“汉字究竟起源于何时呢？我认为，这可以以西安半坡村遗址距今的年代