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现代性纠纷中的刘小枫 作者：萧武????新闻来源：世纪沙龙??更新时间：2004-8-9?【哲学在线编辑】 ????自从《诗化哲学》一举成名，刘小枫就一直是中国学界少数几个能够引领风尚的人之一。从早期的拾遗补缺向国内介绍西方神学思想，到撰写中国人的社会理论作品，到2000年后向国人介绍施米特和施特劳斯，直到最近返回希腊经典，几乎每一步都在吸引一大批人的目光，也吸引着一大批年轻人不断地跟着他改行。在他的卖力介绍下，如今中国的神学已蔚成气候，甚至施特劳斯据说在中国比在美国还热火，施米特的“政治就是划分敌友”论也已相当深入人心，返回源头重读经典更有其他学者也在默不作声地暗地里响应号召。随着深受他影响的生于1970年代的追随者与崇拜者们在2000年之后开始崭露头角，他身上“大师”的光环正在与日俱增。 ????2000年左右，刘小枫在国内名校做了关于尼采的政治哲学的巡回演讲，演讲稿被整理发表在湖南的《书屋》杂志上。2003年4月，刘小枫在北大演讲，题目是“尼采是谁？”“当晚整座教学楼没电，有同学临时买来蜡烛点在讲台上。我在昏黄摇曳的烛光中讲尼采幽灵，据说有神神鬼鬼的气氛。”《书屋》在发表该文时，编辑煞有介事地加了“编者按”，说如何神神鬼鬼。文章发表后，引起了相当多的议论，有鼓掌叫好的，也有人前人后批评的。其时正值“长江读书奖”事件搅得中国学界不得安宁，即使一向号称“理性”的学者也一时按捺不住，以这种那种方式介入了互喷口水的游戏。所以，这篇文章并没有招来太多严肃的批评。同年八月的《书屋》杂志上发表了《废铜烂铁如是说》一文。该文作者是上海自由撰稿人张远山。刘小枫第一次遭遇了正面的尖刻批评。 ????半年多后，张远山的文章出现网络论坛上，有人称为“2001年十大网络名文”之一。刘小枫本人并未对此作出回应，但张远山很快又在网上发帖子，为自己喊冤叫屈。据他说，一个叫林国荣的北大学生在发给别人的电子邮件中说，他张远山是没有资格批评刘小枫的。网上的讨论本就杂乱，人多嘴杂，有同情张远山的，有说他借批评刘小枫炒作自己的，都是些网上常见的论调。网络讨论的特点在这次事件中表现得一览无余。很快便从张远山的文章引发的讨论变成了两个敌对阵营之间的相互攻击、谩骂。一个自称国防科技大学博士的人发帖盘点海内外刘小枫弟子，粗略统计数字是200多人以上，几乎遍布国内外名校，这还不算虽然没有机会面聆听教诲、但早就被刘小枫拐走了心的私淑弟子们。 ????虽然刘小枫自己也说并没有什么刘氏主义，但一个影响甚广的刘小枫学术集团俨然已成气候，这一点则是无庸置疑的。 ????积20年之功，刘小枫终成一代宗师。 ????1956年，刘小枫出生在重庆。其父“念小学未毕，然一生嗜读古书”，“我自幼常听他念东坡、廖平、沫若的贤人经”。文革中，刘小枫读中学，父亲就开始令他死背唐诗、宋词和唐宋文，还对他讲《古文观止》。小学三年级那年，文革开始了，“高中最后一年有点醒事，偷读旧体诗、新诗、小说。高中毕业下乡落户后，才开始自修。友人从城里每隔两月寄几本欧洲古典小说，还帮我借旧高中英文教本，偷音乐理论书和唐宋笔记小说。三年半务农，成了全把式农民，也还读了些杂书。返城后在重庆图书馆做学徒工，这个原为纪念罗斯福总统建的图书馆有不少英文书。借书有限制，目录还是可以随便看。闲翻英文书目录卡片给我很大刺激，若不通西文，等于半盲，于是开始自学法语。不久大学开考，我的考分不高不低，进了外语学院。大学四年，多不务专业，有计划地读文史哲书。” ????这段写在《个体信仰与文化理论》序言里的文字是迄今为止能见到的他对个人简历的最详细说明。但直至大学毕业，尚无任何迹象表明他已开始具备独立思考能力。1982年，大学毕业，他考进北京大学读研究生，专业是当时正风靡的美学。但美学作为专业，显然无法容纳他的野心，于是触类旁通，从美学流窜到了哲学。如果说大学本科四年是他打基础的几年，那么硕士研究生阶段的三年则是他在思想上雏形渐具的时期。1986年，他已硕士毕业，进入深圳大学任教。但他在这一年的真正大事是出版了第一部个人作品《诗化哲学》。在山东人民出版社出版的这套丛书中，这本也许是唯一一本在当时的“文化热”、“哲学热”中引起轰动的。《诗化哲学》以其独特的思路与表达方式取得了成功，时人为之侧目。随后成为1980年代三套影响一时风气的丛书之一“文化：中国与世界”的副主编。在同代学人中，他是当之无愧的出类拔萃的一个。 ????两年后的1988年，他再度出击，由上海人民出版社出版了他的第二部个人专著《拯救与逍遥》，作为“文化：中国与世界”丛书之一。2000年，三联出版社出版了此书的修订本，至今仍有许多人认为，这本书是他后来众多作品中最有价值的一本。据他自己在修订本的序言中说，这本书原来是由时任深圳大学中文系主任的乐黛