《边城》中的人性美演示教学.pptVIP

※关于《边城》的艺术风格，研究者们普遍把它视作寄托了人生理想和人性关怀的田园牧歌来分析。即认为此作品是沈从文构造的“人性神庙”，表现了“桃源”的湘西世界，寄寓了作者远离城市喧嚣的“大隐于市”的人生追求，这种牧歌情调通过美丽的湘西自然风光和淳朴的人民表现了出来，但同时，有研究者认为由于它讲述了一个爱情悲剧，这种牧歌情调也充满了悲情。 ※沈从文以湘西的山水，民俗风情和古朴、自然、优美的人性构建现代小说的“希腊小庙”这是研究者的普遍观点，湘西世界的山水和人性如春水一般，从沈先生的笔下缓缓流淌出来，是那么纯净，那么醉人。 ①李正君在《边城——解读人性至善和民族命运的寓言》中说“沈先生只是用它的如椽之笔，用抒情诗一般的语言，江南女子般细腻的情思，加之最经典的哀愁，混合出一片屹立于混沌社会中的世外桃源，一块令我们心向神往的土地，一个安静的令人心仪的忧伤的童话。散淡自然地描绘出人性应有的率真、美丽。这正是我们在浮华的尘世中所寻觅不到的。” ②王今在《从边城看沈从文湘西小说的艺术风格》中指出：“浓厚的乡土气息，写实，叙梦的有机结合和独特的人物心理刻画，构成了沈从文艺术上浪漫主义的、回荡着水一样柔情的、充满着牧歌情调的艺术风格，为五四以来的乡土文学创作开拓了新的艺术天地。” 1、作者的生活环境和人生经历 ●沈从文原名沈岳焕，于1902年12月28日生于湘西凤凰的一个世家大族。沈从文的身上流着苗、汉、土家的血液。不同民族的不同文化杂糅在沈从文的血液里，“给他带来特殊的气质，带来多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史沉淀的沉忧隐痛。” ●沈从文14岁高小毕业后入伍，15岁随军外出，曾做过上士，后来以书记名义随大军在边境剿匪，又当过城区屠宰税务员。看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后，于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋。在沈从文看来，“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。 2、《边城》的创作背景 ●1934年1月，沈从文从北京回到了阔别十余年的故乡。而当时作者的处境正是进退两难之地，一方面作者的母亲已经病入膏肓，另一方面就是30年代中国特定的政治文化环境 3、作者的创作理念 ●直面民族危亡的社会现实，沈从文在思考如何发挥文学应有作用，他认为，“文学是人学，应当立足人性、观察人性、再现人性、思考人性，文学的人性是作为人学的起点或基本前提。否定了它，整个文学将失去根基，整个庞大的文学大厦就将倾斜”关注和表现人性，礼赞人性的健康，批判人性的迷失与堕落，进而重造人性，是沈从文的文学选择，也是他抗拒时代诱惑与压迫的精神支柱，更是他一个理想主义者寻求抗拒现代中国的民族危机的突破口。 傩送：与翠翠间纯洁的情爱 ◇翠翠对二老的这种爱，更多的表现为一种内心深处的“向往”，充满了自然、清纯和朴素，不沾一点儿世俗，令人陶醉，令人向往。但是，翠翠再也没有听到二老唱给她的歌，她“为了等着这样的歌声，沉默了许久”。二老为寻找哥哥的尸首下了桃源；伴随着白塔的坍塌，一个风雨交家的夜晚祖父也无声无息地死了，最后只剩翠翠一人留在渡口，等待没有归期的二老。一切美好都归于破灭，令人深思：其情绵绵，其爱也绵绵。就这样两个相爱的人，没有山盟海誓，没有豪言壮语，也没有为爱而叛逆之举，更没有权钱之为的铜臭之交易。有的只是那种源于纯朴的爱情，以及人心底本质上的淳朴人性，虽然结局是悲伤的，但是我们从中看到了现今社会所需要的那种真实的情感，也从他们两人相爱的历程中看到了人性美的本质。 ②呈现湘西中老年一代人性的内涵和蕴藏 ◇在作者的笔下，他是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开”。他生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。对于自己的女儿和孙女，他疼爱有加，把自己的整个身心都给了她。 翠翠爷爷：中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美 船总顺顺 ：“侠义”化身 ◇他“大方洒脱”“喜欢交朋结友，慷慨又能济人之急”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸佞小人的阴险奸诈；多了城里人缺乏的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市理想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能收信子曰”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇