理学与中国古代服饰文化的关系.docVIP

理学与中国古代服饰文化的关系 摘要：中国服饰文化，作为中华文明的独特载体，其肇端也在华夏先民社会生活历史的源头。服饰作为一种人类社会的客观存在，它具有的信息含量和历史价值是巨大的, 宋的“理性美” 明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”， 无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。一定经济基础上形成的意识形态直接影响到服装的审美思想宋朝时，宋人受程朱理学的影响，焚金饰，简纹衣，以取纯朴淡雅之美，而明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常，重装饰。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋于专制，趋向于崇尚繁丽华美，趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。因此，明朝在服装上盛行绣吉祥图案。此外，明代中期南部出现了资本主义萌芽，发达的手工业和频繁的对外交流，使其服饰从质料到色彩到图案追求艳丽，形成了奢华的风气，到了封建社会末期，西洋文化逐渐东渐，留学生脱长袍马褂，换西装革履，也都与当时所处社会的意识形态变化有密切联系。(理学)家好以“气象”来品评艺术风格和境界,“气象混成”成为艺术境界和审美理想的内涵,即“自然之趣”、“平淡之味”、“含蓄之意”、“拙实之格”、“雄浑之力”、“从容之法”、“通贯之脉”。 在理学的影响下,与汉唐的相对开放、外向和热烈的文化类型不同,宋代的文化类型是相对封闭、内向和淡雅的。宋人缺少了汉唐那种立马横刀、威凌八荒的民族自信,转而在对人生意义、宇宙社会秩序以及历史文化的发展上, 追求理性的思考和伦理的自觉。 这种心理转变在服饰上的反映更为明显,整个社会舆论都主张服饰不应过分奢华,而应当崇尚简朴,尤其是妇女服饰更不应奢华。袁采著《世范》一书,就曾提出女服“惟务洁净,不可异众”。皇帝也曾三申五令,多次申饬服饰“务从简朴”、“不得奢僭”。如绍兴五年(公元1135),高宗对辅臣说:“金翠为妇人服饰,不惟靡货害物,而侈靡之习,实关风化。已戒中外及下令不许入宫门。今无一人犯者,尚恐士民之家未能尽革,宜申严禁,乃定销金及采捕金翠罪赏格。” 宋朝把唐朝富贵繁华的风格锐减为清冷消瘦的宋朝文人风格。其主要特征为 :1. 在服饰的款式上,有襦、袄、衫、褙子、半臂等,其中以褙子最具特色。褙子样式以直领对襟为主,前襟不施绊纽,袖有宽窄两种,长度不一。另在左右腋下开长衩,也有不开衩者。2. 在服装造型上,重视二维空间效果,不强调服装与人体各部位保持一致,更不注重用服装表现人体的曲线。3. 在服装结构上,采取平面裁剪的方法,人体与衣料之间的空隙较大,显得宽松,具有一种“自然穿着的构成”。这种构成不重款式,而重面料本身的外观效果(如服装表面的色彩与图案),重工艺加工技术的精湛技巧,重服饰组合方式的整体效应。4. 在服装造型形式的法则上,服饰体现和谐、对称、统一的表现手法,服装倾向于端庄、平衡,服装纹饰两两相对,由于不用“省道线”而无挺拔的皱褶,只有自然下垂。5. 在服饰色彩上,颜色较为清淡,通常采用间色,例如淡绿、粉紫、银灰、葱白等色,或素或绣,质朴、清秀,强调本色。6. 在服饰质地上,一改唐朝袒裸之风,趋于拘谨保守。7. 服装的穿着方式上,属于前开式。褙子在两宋之所以如此普遍地被作为服装样式,除了该服装本身具有“便事”、“利身”之优点外,它不紧也不松,不严也不露,恰到好处,如深衣般合乎“规知准绳”,也是一个重要原因。同时,宋代妇女把长发缠成各种形式,在发髻上插以各种金、翡翠、玉珠做成的莺凤、花枝。这时期妇女服饰追求整体的和谐感及色彩的典雅。 宋代把单上衣叫做衫，衫的袖口没有袪。有作为内衣的短小的衫，也有作为外衣的长大的衫。下摆加接一幅横襕的襕衫是男子的常服。夹衣和绵衣叫襦和袄，襦袄是平民的常服。宋代还流行在衣衫外面加罩一件不加横襕的宽大外衣，斜领交裾的叫直身，直领对襟的叫鹤氅。女装外衣以襦衫和裙为主，上衣趋向短窄贴身，下裳流行褶裥裙。内衣有抹胸和裹肚，裤子是不露在外面的，只有下等人才单穿裤子。唐代流行的“半臂“是一种短袖外套，而宋代流行的外套叫背子。背子有长有短，有长袖有短袖，其特点是两边的衩一直开到腋下。到明代服装出现了许多新的变化，最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。但是纽扣并非始于明代，从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式。纽扣的使用也是一种变革，体现着时代的进步。另外理学盛行也在一定程度上影响了服装风格。明代官员的袍服为团领衫，系革带，带上镶有玉片，这就是所谓的玉带。职官的服色和花纹按品级高低而异。前胸和后背各织一块方形的纹饰，叫做补子。文官的补子绣飞禽，武官的补子绣走兽，纹样按品级各不相同。儒生都穿镶黑边的蓝色直身，戴有黑色垂带的软巾，又