云南写生考察2..ppt

?装饰形式：白族一切建筑，包括普通民居，都离不开精美的雕刻、绘画装饰。 木雕多用于建筑物的格子门、横披、板裾、耍头、吊柱等部份。卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔，各种动植 物图案造型千变万化，运用自如。更有不少带象征意义的，如”金狮吊绣球”、”麒麟望芭蕉”、”丹凤含 珠”、”秋菊太平”等等情趣盎然的图案作品。白族木雕巧匠们还特别擅长作玲珑剔透的三至五层”透漏 雕”，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。 “粉墙画壁”也是白族建筑装饰的一 大特色。墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾 缝，墙心粉白，檐口彩画宽窄不同， 饰有色彩相间的装饰带。以各种几何 图形布置”花空”作花鸟、山水， 书法等文人字画，表现出一 种清新雅致的情趣。 二、白族文化： 1、白族待客三道茶： 三般茶也称三道茶，是云南白族招待贵宾时的一种饮茶方式，属茶文化范畴。驰名中外的白族三道 茶，以其独特的“头苦、二甜、三回味” 的茶道早在明代时就已成了白家待客交友的一种礼仪。 　　 ?第一道茶，称之为“清苦之茶”，寓意做人的哲理：“要立业，先要吃苦”。制作时，先将水烧开。再 由司茶者将一只小砂罐置于文火上烘烤。待罐烤热后，随即取适量茶叶放入罐内，并不停地转动砂罐， 使茶叶受热均匀，待罐内茶叶啪啪作响，叶色转黄，发出焦糖香时，立即注入已经烧沸的开水。少 倾，主人将沸腾的茶水倾入茶盅，再用双手举盅献给客人。由于这种 茶经烘烤、煮沸而成，因此，看上去色如琥珀，闻起来焦香扑鼻，喝 下去滋味苦涩，故而谓之苦茶，通常只有半杯，一饮而尽。 ?第二道茶，称之为“甜茶”。当客人喝完第一道茶后，主人重新用 小砂罐置茶、烤茶、煮茶，与此同时，还得在茶盅内放入少许红糖、 乳扇、桂皮等，待煮好的茶汤倾入八分满为止。 　　 ?第三道茶，称之为“回味茶”。其煮茶方法虽然相同，只是茶盅中 放的原料已换成适量蜂蜜，少许炒米花，若干粒花椒，一撮核桃仁， 茶容量通常为六七分满。饮第三道茶时，一般是一边晃动茶盅，使茶 汤和佐料均匀混合；一边口中“呼呼”作响，趁热饮下。这杯茶，喝起 来甜、酸、苦、辣，各味俱全，回味无穷。它告诫人们，凡事要多 “回味”，切记“先苦后甜”的哲理。 2、民族服饰 ?白族服饰，各地略有不同。 男子：头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂 包。 女子：妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰， 足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”； 已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。 　　 ?在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个大家非常熟悉的词语，它就是：风花雪月。解释：白族少女的帽 子，垂下的惠子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。 3、民族婚俗： ?白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数； 二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。 上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名； 三是卷帐回门 的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫 携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小， 父母年迈，只好“卷帐回门 来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟 长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。　 ?当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑 粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做 大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上 茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。 ?背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍 流行的一种婚俗。每 逢十字路口、三岔道 或人员集结的地方， 陪宾们便停下来， 把嫁妆码成两大摞， 让新郎背着新娘围着 嫁妆绕“8”字。 周城看扎染 大理扎染是大理白族和彝族民间传统的手工艺品，主产地在大理市和巍山彝族自治县。扎染，古称杂 花布，又叫绞缬染，是民间古老的手工印染工艺，起源于1000多年前的中原地区，如今主要保存在大理 市周城和巍山县城、大仓、庙街等地制作。扎染工艺品集文化、艺术为一体。扎染布由手工针缝线扎， 反复冷染浸制而成，显色青里带翠，凝重素雅。 松赞林寺 噶丹·松赞林寺在云南迪庆，是云南省规模最大的藏传佛教寺院，在整个藏区都有着举足轻重的地位。 由中甸县城向北5公里，佛屏山前，一组庄严、肃穆的庞大建筑群依山而立，这里就是清朝康熙皇帝和 五世达赖所敕建的藏区十三林之一，云南藏区规模