从笃加有二‘邱’谈族群正名运动.PDF

從篤加有二「邱」談族群正名運動 從篤加有二「邱」談族群正名運動 陳榮輝 台南女子技術學院通識教育中心 講師 摘要 本文從篤加村非 「平埔族裔」的 「正名」運動 ，探討篤加村民因不認同 「廟後區（邱）」 所形成的 「平埔族裔」概念 ，從地理變遷 、村廟沿革 、族譜考證 、大陸尋根 ，試圖推翻 其為 「平埔族裔」之論述 。再從各社群 「篤加阿立母」神名稱號 ，約略分成頭社與吉貝 耍兩系統 ；且都與傳說的西拉雅族來台登陸地－番仔塭有淵緣 。顯示篤加之名不是憑空 出現，只是今篤加村是否為蕭壠社支社還需更嚴謹的考證。 平埔文化復振 ，台南縣各平埔族群積極再現於台灣歷史舞台 。族群自我認同受到肯 定，除原有的吉貝耍、頭社，1995 年起各社群紛紛恢復舉辦所謂的「平埔夜祭」，阿立 祖信仰文化又重新被建構 。經由儀式舉行 ，展演這些象徵物表達他們心中所企求 ，更對 整體社會作最好的自我宣示 。篤加村非 「平埔族裔」的 「正名」運動 ，與此風潮卻背道 而馳。 篤加村的 「正名」運動 ，提供平埔文化復振現相另一省思 。什麼人是 「平埔仔」？ 不只篤加村民納悶 ，也是今天台灣社會許多人都會提出的問題 ，單從所謂客觀特徵與要 件，就想認定「平埔族裔」的確很困難，因為如何檢驗都有變素與例外。所以「自稱」 或「被認為」是平埔族裔的，都會提出所謂「歷史記憶」與「傳統文化」的「證據」。 篤加村民的 「正名」運動 ，更提供一個啟發 ，平埔文化復振 ，無論 「正名」或 「復名」、 「歷史記憶」與 「傳統文化」的再現與展演 ，都不能只是文字 、語言的論述或活動的參 與，而必須是內在知覺與歸屬感真正的落實，從意識型態真正的認同「我是平埔人」。 關鍵詞：廟後邱、篤加邱、篤加阿立母。 - 519 - 台南女院學報 第二十三期 Discussion about the movement to rectify the name of the people from duu-jia which have two“ku” Jung-Hui Chen Lecturer, General Education Center, Tainan Woman’s College of Arts Technology Abstract This article is discussioning about rectifying the name of the people who is not pingpu tribe To search Duu-jia people because of the factor miao hou ku to form the concept of pingpu people . And from the change of geography, the pedigree of a clan’s examine, and to probe native land, etc. to overthrow the point of “pingpu people”. Then talking about the God’s name of “Duu-jia Arli mother” from every group, it can divide into two systems that are Touseh and Jyibeyshoa. That all have relationship with the land-Fanzaitian which are Siraya people first to land in Taiwan