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* * * * * * * * * * * * * * * 存在主义 海德格尔与萨特 从唯理论谈起 也称理性主义，与经验论（经验主义）相对。这种理论认为运用抽象推理就可以达到事物及其结构、或宇宙的真理，并可以不通过经验而获得事物的真理的知识。这种真理的知识是天赋的知识。理性是知识的主要来源，科学只是间接地与感觉经验相联系的、基本上由理性推演所构成的体系。真理不需要经验的证实，而是由具有逻辑确定性的标准来检验。只有从理性引申出来的必然的和自明的真理才能被认为是真实的、实在的和确定的，因而理性的方法可以运用于任何事物而得到恰当的解释。 这种理论在18世纪形成较完整的体系。在19世纪受到英国穆勒的批判。近代唯理论的创始人和最大代表为法国笛卡儿。 广义的理性主义不限于哲学认识论，在思想文化各领域，凡推崇理性、反对包括神秘主义、直觉主义等非理性主义在内的思想倾向或观点都可称理性主义。 存在主义（Existentialism）是现代西方人本主义的核心思潮。它关注着个体的存在处境，强调个体的生存意义。存在主义产生于二十世纪二十年代的德国，在二次世界大战之后达到高峰。存在主义作为一种思想情结乃至生活方式深刻地影响并渗透到了整个西方社会生活的方方面面。存在主义代表人物为海德格尔前期、萨特等，理论先驱是克尔凯郭尔。对个体生存及其存在着的个体的境况的关心，指出个体生存的荒诞性，只有在个体的恐惧、焦虑等情境中才能体验到人的真实存在性。这成为存在主义的主题。 克尔凯郭尔 克尔凯郭尔被认为存在主义思想直接先驱。存在主义的当代主题首先是由克尔凯郭尔提出来的。克尔凯郭尔（1813—1855）提出了人的生存活动主要不是认识普遍的一般的客观真理，而是作为个体的人去体验、选择和遭遇，认为黑格尔的以“绝对精神”对核心的普遍性和历史性的考察方式牺牲了个体的生存之欢乐和痛苦。而外在的客观真理不能解决个人的生存问题，他强调作为主观性的真理，即只有在生存着决断着的个人那里，才有为其信所望、为其情所动的真理。这种真理恰恰在于其客观上的不确定性甚至矛盾性，个体生存体验最激动人心的最包含深情之处，才有真理之花的盛开。 海德格尔 存在论通过何种存在者来显现存在呢？海德格尔认为作为个人的存在者具有揭示存在问题的优先地位。只有人才能揭示存在的意义，现存的存在物是一些不知其在的存在物，它们是被规定了的存在物。而个人的存在称为生存，是不断去存在、创造自己的过程，因而,人之生存一直是去存在的可能性方式。因此我们用‘此在’这个名称来指这个存在者，并不表达它是什么（如桌子、椅子、树），而是表达其存在。而且只有作为“此在”的人所作的生存方式本身就是对自身存在的一种领悟，这种领悟就是对自己存在的一种意义的选择。再则，此在正是通向其他存在者之存在的窗户。 本真存在与非本真生存 非本真生存状态指此在以在世界中存在，沉迷于对他人、他物的烦之中，把自己属于具体之物和对他人的牵挂或冷漠之中。但即使这样，也表明此在对其生存有限性和个体罪责的逃避。因为“向死亡存在”或“先行到死”的此在的时间性境域是人无法逃避的命运。日常生活中“畏”就表明人在—瞬间时刻觉察到虚无的力量。“畏”不同于“怕”，怕总是有确立的对象，而“畏”所畏恰恰是“虚无”。是人之生存的根本处境的就是“向死亡存在”所凸现的人不得不“畏”，人不得不是无所关联的无所依托的个体。此在只有“先行到死”中去才领悟到自身，使此在的生存向度清晰。在海氏看来，面向死亡而生的人生才可能导向本真的生存状态。 “自在存在”与“自为存在” “自在存在”与“自为存在”是两种根本不同的存在方式，自在是没有理由的没有原因的偶然的无缘无故的存在。通过自为存在的安排和改造，才有具有实用的价值和工具的属人的世界。“自为的存在”是一种主体性的活动，它不断超越自身又否定自身。但另一方面自为存在又离不开自在存在，通过对自在的否定性过程来显现其为自为存在。因为自为存在本身就是空无，无固定的本质，只是通过对自在在存在的虚无化显示其为“自为存在”。“自为存在”就是意向性活动的存在方式，本质就是自由。 “存在先于本质” “首先是人存在、露面、出场，然后才说明自身。假如说人在存在主义者看来是不可能给予定义的话，这是因为人之初，是空无所有，只在后来人要变成某种东西，于是人就照自己的意志而造成他自身。所以说，世间并无人类本性，因为世间并无设定人类本性的上帝。人，不仅就是他自己所设想的人，而且还只是他投入存在以后，自己所愿变成的人。人不外是由自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。这原理，也即是所谓的主观性。”。 自由、选择、责任与荒诞 选择与责任：既然人是绝对自由的，人的选择就是没有外在的标准可以依靠，人们完全为他所作选择负责。萨特认为个人的自由是价值的唯一基础，没有什么绝对东西能向个人证明这种或那